IMC – India meets Classic presents …

… radio shows for Indian (Music) Culture

A – Raga CDs of the Months (08/2016): 19 Generation Contract – 600 years in Dhrupad… A tribute to Ustad Rahim Fahimuddin Khan Dagar (1927-2011)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 14, 2016

IMC - India meets Classic presents... Raga CDs of the Months: 19 Generation contract - 600 years in DhrupadThe promotion initiative IMC – India meets Classic  presents with the August radio show “Raga CDs of the Months” @ Radio FRO (and worlwide as webradio) a tribute to the legendary Ustad Rahim Fahimuddin Khan Dagar.

Ustad Rahim Fahimuddin Khan Dagar: A colossal storehouse of music Photos: Bhai Baldeep Singh

Ustad Rahim Fahimuddin Khan Dagar: A colossal storehouse of music Photos: Bhai Baldeep Singh (Irtsa.net)

The great Dhrupad maestro Rahim F.K. Dagar died on 27 July 2011 at the hospital after a serious  and long illness within the circle of his family.

Rahim Khan Dagar Fahimuddin is the last great masters of the Dhrupad in the Dagar Vani  style in 19th generation (saying this by purpose even knowing that the lineage is alive with Ustad H. Sayeeduddin Dagar, Zia Fariduddin Dagar, the Rudra Veena player Bahauddin Mohiuddin Dagar (20th generation) and solist Faiyaz Wasifuddin Dagar). The family tree of the Dagar clan (see graph below) seamlessly goes back to the 16th century.

Swami (monk) Haridas Dagar was a Dhrupad singer of first generation. He lived at the time of Babar, the 1st Mogul emperor (1526…). Swami Haridas Dagar was also the teacher of Tansen, a professional musician at the Mogul court of Akbar (1542…). Tansen is considered by many Indians as the real founder of North Indian classical music (Hindustani), from which derived the raga form as known today.

dates of broadcasting…

14th August 2016 – 05:00 pm EST (11:00 pm CET) @ Radio FRO (A)
(premiere: 15th August 2011 – 11:00 pm CET @ Tide 96.0 FM)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

We owe to many generations of the Dagar family by their commitment to the preservation and advancement of Dhrupad style, vocal and instrumental (mainly the Rudra Veena). In the 60th of 20th century the Dagars were giving this ancient vocal style of North Indian classical music a worldwide attraction also.


photo courtesy: Dhrupad.Info (f.l.t.r.: Ustad Zia Fariduddin Dagar( b1933), Ustad Nasir Zahiruddin Dagar(1932-1994), Ustad Rahim Fahimuddin Dagar(1927-2011), Ustad Nasir Aminuddin Dagar(1923-2000), Ustad Zia Mohiuddin Dagar (1929-1990), Ustad Nasir Faiyazuddin Dagar(1934-1989), Ustad Hussain Sayeeduddin Dagar(b1939))

The Senior Dagar brothers and Junior Dagar brothers were found on all big stages in the world. Rahim Khan Dagar Fahimuddin presented on concert tours in overseas the Dhrupad singing same in Germany and many other countries.

The Dagar Family Tree ( 2005, Source: India.Tilos.hu )

The Dagar Family Tree ( 2005, Source: India.Tilos.hu )

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CH – Raga CDs des Monats (08/2016): Dr. Gangubai Hangal – Voice of Tradition (Biographie)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 8, 2016

“Voice of Tradition (Die Stimme der Tradition) – Dr. Gangubai Hangal” (eine biographische Sendung)

Dr. Gangubai Gangubai (5. März 1913 – 21. Juli 2009) ist eine Vertreterin der nordindischen Klassik. Diese Ausnahmesängerin kam uns in der Sendung “Frauen in der indischen Klassik” (Teil1) schon einmal zu Gehör, neben bedeutenden Vertreterinnen Nord- und Südindiens.

Die heutige Sendung nimmt den 103. Geburtstag (05/03/2013) von dem “Vater des Khayals“, wie man Gangubai Hangal auch nannte, zum Anlass, um dieser herausragenden Künstlerpersönlichkeit einen Abend zu widmen, auf Radio RaSA (und weltweit als Webradio).

S e n d e t e r m i n e…

8. August 2016 – 22:00 Uhr CET (04:00 pm EST) @ Radio RASA (CH)
(Premiere: 17. August 2010 – 21:00 Uhr CET @ TIDE Radio)
Sendeterminestreaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

In der geschichtlichen Bedeutung wir Gangubai als die einflussreichste Künstlerin gesehen, die Frauen zur Emanzipation im indischen Gesang verholfen hat. Neben vier Ehrendoktorwürden erhielt Gangubai 1971 – im Alter von 58 Jahren – den Padma Bhushan, und erst 2002 den Padma Vibhushan, der zweithöchste zivile Orden Indiens. 2002 war auch das Jahr, in dem bei Gangubai Knochenkrebs diagnostiziert wurde, den sie nach drei Jahren Behandlung erfolgreich überwinden konnte.

Gangubai wurde 1913 im südindischen Bundesstaat, in Karnataka, geboren. Gangubai stammt aus einer einfachen Familie, deren frühere Generationen den Gangamats angehörten, der Kaste einfacher Bootsleute, die auch Ackerbau betreiben. Ihre Herkunft aus diesem sozial-einfachen Millieu brachte Gangubai in ihrer frühen Karriere die Ablehnung der orthodoxen Brahmanen ein. Es schickte sich nicht für Frauen, sich mit Künsten den Lebensunterhalt zu verdienen. Obgleich ihr Vater, Shri Nadgir und ihr Ehemann, Shri Gururao Kaulgi ebenfalls der Kaste der Brahmanen angehörten, herrschte in ihrer Familie das Standesbewusstsein vor, dass Frauen eine Zierde eines Mannes seien: Angavashtra. In der Wortbedeutung heisst dies in etwa: ein zusätzliches Kleidungsstück, das feingeistigen Männern als Statussymbol schmückt.

Die Familie von Gangubai zog 1928 von Dharwad, ihrem Geburtsort zu dem 20 Kilometer süd-östlich gelegenen Hubli, damals wie heute ein kommerzielles Zentrum mit ca. 1.5 Millionen Einwohnern. Hubli blieb für Gangubai ihre Wahlheimat bis zu Ihrem Ableben am 21. Juli 2009.

Bildquelle: v.l.n.r.: with courtesy to indiasummary.com, Eric Parker (Flickr), Hinduonnet.com (1. Reihe);
Vikas Zutshi (Blogspot), Wikipedia.org , cbc.ca/daylife.com/Guardian.co.uk (2te Reihe)

Den künstlerischen Durchbruch erlangte Gangubai im Alter von 20 Jahren, mit einem Konzert im damaligen Bombay, 1933. Maßgeblichen Einfluss auf die gesanglichen Qualitäten von Gangubai waren neben ihrem musikalischen Talent die strenge Ausbildung, die sie 15 Jahre lang von Pandit Rambhau Kundgolkar erhielt, in Indien eher bekannt als Sawai Gandharv.

Sawai Gandharv, so Gangubai selbst, lehrte sie nicht mehr als vier Ragas. In ihrer strengen Ausbildung, die oft stundenlanges, monotones Üben einzelner Phrasierungen bedeutete, folgte ihre Lehrer dem Prinzip, wie man mit Geld umgehen sollte. Jede Note sollte so sparsam wie möglich eingesetzt werden. Dieser Regel blieb Gangubai in ihrer 80-jährigen Musikerkarriere stets treu. Während sie noch zu Beginn Lieder der leichten indischen Klassik, Bhajans und Thumris präsentierte, verschrieb sie sich später ganz dem Khayal, dem modernen Gesangsstil der nordindischen Klassik. Khyal, das bedeutet “Imagination”. Dieser Gesangsstil hat sich aus dem Qawwali, aus der Sufi-Musik mit muslimischer Prägung entwickelt, im 17ten Jahrundert am Hofe von Mohammed Shah Rangile (1719-1748). Der Khayal gibt dem Musiker viel Freiraum für Improvisation und besitzt dennoch eine klare Grundstruktur, entweder im langsamen Tempo, bada khyal oder als chhota Khayl, im schnellen Tempo.
Gangubai ist dafür bekannt, dass sie den Khayal in langsamen Tempo ausführte, Note für Note, dem wesentlichen Merkmal der Kirana Gharana, eine der indischen Musikschulen.

Mit diesem Rüstzeug konnte Gangubai noch im Alter von 93 Jahren, am 12. März 2006 ihr letztes Konzert geben, obgleich sie, besonders von dem Verlust ihrer Tochter in 2004, gezeichnet, im Rollstuhl saß und für die letzten Jahre ihres Lebens pflegebedürftig wurde.

Am 17. Mai 2009, zwei Monate vor ihrem Ableben, hatte die “Stimme der Tradition” in Hubli die “Naryan Academy of Hindustani Classical Music” eingeweiht… und unter dem Dach der Hangal Music Foundation wird ein Gedächtnispreis, der Padmavibhushan Dr Gangubai Hangal Memorial National Award vergeben, als nationaler Award zur Auszeichnung von Künstlern mit herausragenden Verdiensten um die indisch-klassische Musik. In 2010 wird er an den herausragenden Sänger Pandit Bhimsen Joshi  (s. linkes Bild, 2. Reihe) vergeben. Bhimsen Joshi wurde diverse Male in unserer Sendung vorgestellt.

Khayal in der Ragaform Bageshree (Spätnachtraga), schnelles Tempo Drut… s. vollständige Playlist.

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Quelle: v.l.n.r.: with courtesy thank’s to indiasummary.com, Eric Parker (Flickr), Hinduonnet.com (1st row);
Vikas Zutshi (Blogspot), Wikipedia.org , cbc.ca/daylife.com/Guardian.co.uk (2nd row)

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CH – Raga CDs of the Months (08/2016): Dr. Gangubai Hangal – Voice of Tradition (biography)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 8, 2016

“Voice of Tradition – Dr. Gangubai Hangal” (a biographic radio show)

Dr. Gangubai Gangubai (3/5/1913-7/21/2009) was a representative of North Indian Classics. This exceptional vocalist was “on air” in IMC OnAir’s radio show “Women in Indian Classics” (part 1) beside important female representatives of North and South India.

We like to dedicate in August our monthly radio show (every 2nd and 4th Monday) to Gangubai Hangal @ Radio RaSA (and worldwide as webradio), an outstanding artist who was called “Father of the Khayal” (mainly because of Gangubai’s androgynous voice).

dates of broadcasting…

8th August 2016 – 04:00 pm EST (10:00 pm CET) @ Radio RaSA (CH)
(premiere: 17th August 2010 – 09:00 pm CET @ TIDE Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

In the historical meaning we can see Gangubai as the most influential artist who helped women to the emancipation in Indian vocals. Beside four honorary doctorate Gangubai received in 1971 – at the age of 58 years – the Padma Bhushan, and lately in 2002 the Padma Vibhushan, the second highest civilian order of India. 2002 was also the year in which Gangubai was diagnosed of bone cancer she successfully overcame after three years treatment.

Gangubai was born 1913 in Karnataka, a South Indian Federal State. Gangubai originates from a simple family, whose earlier generations belonged to the Gangamats, the caste of agricultural boat people. In her early career Gangubai’s origin from this social milleu she was refused by the orthodox Brahmans. It wasn’t modern that a woman earns her living costs with arts. Although Gangubai’s father, Shri Nadgir and her husband, Shri Gururao Kaulgi likewise belonged to the caste of Brahmans in her family prevailed a consciousness that a woman is ‘Angavashtra’ (literally meaning: an additional article of clothing, which decorates subtle men as status symbol).

In 1928 the family of Gangubai moved 20 kilometres southeast, from Dharwad as the place of her birth to Hubli that time like today a commercial centre with approx. 1,5 million inhabitants. Hubli remained for Gangubai as the adopted home till her dying on 21st July 2009.

Sources (from left to right): with courtesy thank’s to indiasummary.com, Vikas Zutshi (Blogspot), Wikipedia.org, (1st row);
Eric Parker (Flickr), Hinduonnet.com, cbc.ca/daylife.com/Guardian.co.uk (2nd row)

Gangubai had at the age of 20 years in 1933 with a concert in Bombay (Mumbai) her artistic break-through. Relevant influence on the vocal qualities beside her musical talent had the strict training, which Gangubai received for 15 years from Pandit Rambhau Kundgolkar, in India known as Sawai Gandharv.

Sawai Gandharv, so reported Gangubai herself, taught her no more than four Ragas. But the training was very strict often practicing for hours monotonously single phrases. Her teacher followed the principle same how one should deal with money. Each note should be used as economically as possible. Gangubai remained always faithful to this rule during her 80 years long musician career. At the beginning she presented songs of light Indian classicals, Bhajans and Thumris. Later she focused completely to the Khayal, the modern singing style of North Indian classics. Khyal means “imagination”. This style developed from the Qawwali, from Sufi music with Muslim influence in the 17th century at the court of Mohammed Shah Rangile (1719-1748). The Khayal gives a musician free space for improvisation and possesses nevertheless a clear essential structure, either in the slow tempo, bada khyal or as chhota Khayl in a fast tempo.

Gangubai is well-known for she interpreted the Khayal in slow tempo, note for note which is the substantial characteristic of the Kirana Gharana, one of India’s music schools.

With her musical tools Gangubai could still give her last concert at the age of 93 on 12th March 2006. Although particularly from the loss of her daughter in 2004 she had to use a wheelchair and became in need of care for the last years of her impressive life.

On 17th May 2009, two months before their dying the “voice of the tradition” inaugurated the “Naryan Academy OF Hindustani Classical Music” in Hubli… and under the roof of the Hangal Music Foundation a national memorial award will honor artists with outstanding earnings/services for Indian Classical Music.

The Padmavibhushan Dr. Gangubai Hangal Memorial National Award will be assigned in 2010 to the outstanding singer Pandit Bhimsen Joshi (see right picture, 1st row). Bhimsen Joshi was introduced various times in IMC OnAir’s radio shows.

Khayal in Raag Bageshree (late night raga), quick tempo: Drut… see complete playlist.

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DE – Raga CDs of the Months (08/2016): JALTARANG – Waves of Sound

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 4, 2016

Raga CDs of the Months

JALTARANG – Waves of Sound

JalTarang is the name of an antique, Indian instrument. JALTARANG is Hindi and means “waves in the water” (literate forms: Jal Tarang, JalTarang, Jal tarang or Jal Yantra).

dates of broaddasting…

4th August 2016 – 03:00 pm EST (09:00 pm CET) @ radio multicult.fm (DE)
(premiere: 1st January 2008 (09:00 pm) @ Tide 96.0 FM)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

The JalTarang had been developed from percussion instruments like Gongs and Gamelans, those played in Java, in Myanmar (earlier Burma) and on Bali. JalTarang dips for the first time in the Middle Ages (17th century) as a term in the Sangeet Parij(a)at, a scientific research work about Indian music written by Ahobal.

The JALTARANG is a percussion instrument, which belongs to the group of the “self sounder“, so called idiophones. The spectrum of this instrument type reaches from the muzzle drum, clip ring to the Chinese bell play.

The Indian JalTarang uses sound bowls for it’s periodic resonance. Depending upon the level of the instrumentalist an ensemble of 15 to maximum 22 bowls is used being made of China porcelain.

The sound is produced by slim sticks made of bamboo hitten on the bowl’s edge shifting the porcelain body in oscillations. Different sizes of bowls are used and filled with water for the accurate tuning of the single tones.

Milind Tulankar on the JalTarang Dr. Ragini Trivedi - JalTarang workshop

Milind Tulankar on the JalTarang | Dr. Ragnin Trivedi (JalTarang workshop)

Nowadays the JalTarang is played very rarely in India. It almost became extinct. Although it’s elegantly, easily sound is of large popularity amongst the audience. Outstanding Jaltarang players are Seethalakshmi, in India simply known as Seetha (Doraiswamy), Dr. Ragini Trivedi and the Indian maestro Milind Tulankar.

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DE – Raga CDs des Monats (08/2016): JALTARANG – Wellen des Klangs

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 4, 2016

Raga CDs des Monats

JALTARANG – Wellen des Klangs

JalTarang ist der Name eines antiken, indischen Instruments (Schreibweisen: Jal Tarang, JalTarang, Jal-tarang o. Jal-Yantra). JALTARANG ist Hindi und heisst „Wellen im Wasser“.

Sendetermine…

4. August 2016 – 21:00-21:58 MEST (03:00 pm EST) @ radio multicult.fm (DE)
(Premiere: 1. Januar 2008 (21:00) @ Tide 96.0 FM)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Das JalTarang hat sich aus den Schlaginstrumenten, den Gongs und Gamelans entwickelt, die in Java, in Myanmar, dem frueheren Burma und auf Bali gespielt wurden. Erstmalig taucht JalTarang als Begriff im Mittelalter (17. Jhdt.) auf, im Sangeet Parij(a)at (Anm.: Wissenschaftliche Abhandlung zur indischen Musik von Ahobal).

Mit dem JALTARANG handelt es sich um ein Perkussionsinstrument, das zu der Gruppe der „Selbstklinger“ gehoert, s.g. Idiophone. Das Spektrum dieses Instrumententypus reicht vom Schellenring, der Maultrommel bis zum Chinesischen Glockenspiel.

Das indische JalTarang verwendet fuer die Eigenresonanz Klangschalen. Je nach Spielniveau des Instrumentalisten kommt ein Ensemble von 15 bis 22 Schalen aus chinesischem Porzellan zum Einsatz.

Die Klangerzeugung erfolgt mittels schlanker Staebe aus Bambus durch Schlaege auf den Schalenrand, mit dem der Klangkoerper aus Porzellan in Schwingungen versetzen wird. Neben unterschiedlichen Groessen werden alle Schalen zur exakten Stimmung der Einzeltoene mit Wasser gefuellt.

Milind Tulankar on the JalTarang Dr. Ragini Trivedi - JalTarang workshop

Milind Tulankar auf dem JalTarang | Dr. Ragnin Trivedi (JalTarang Workshop)

Das JalTarang wird in Indien heutzutage sehr selten gespielt. Es ist nahezu ausgestorben, obgleich sich sein eleganter, leichter Klang beim Publikum grosser Beliebtheit erfreut. Herausragende Jaltarangspieler sind Seethalakshmi, in Indien einfach nur Seetha (Doraiswamy) genannt, Dr. Ragini Trivedi und der indische Maestro Milind Tulankar.

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CH – Raga CDs des Monats (07/2016): die indischen Noten (Swaras) – Mutter Natur

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 25, 2016

Die Sendung “Swara-s – die indische Noten & Mutter Natur” nimmt Bezug auf unser zurückliegendes Thema “Musik & Sprache“, in dem wir physiologische Aspekte des Hörens (Teil 1/2) und gleichsam die Soziologie der Musik im gesellschaftlichen Zusammenhang (Teil 2/2) akkustisch beleuchtet haben. Dabei stellten wir auch die Beziehung unserer westlichen Musikkultur zur indischen Klassik her.

Dafür hatten wir die spirituelle Dimension weitestgehend aussen vorgelassen, um der physikalischen Struktur von Musik Vorrang gegeben. (Hinweis: Sie finden die Sendung “Musik & Sprache” in unserem Online-Medienarchiv.)

Sendetermine…

25. Juli 2016  22:00 Uhr CET (04:00 pm EST) @ Radio RaSA (CH)
(Premiere: 18. Mai 2010 – 21:00 Uhr CET @ TIDE Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Indische Ragas im Hören zu begreifen, geht nicht ohne Verständnis für den Hinduismus, zu dem sich im Schnitt etwas mehr als 80% aller Inder bekennen. In einer Erhebung der indischen Regierung im Jahre 2001 waren dies immerhin ca. 1,03 Mrd. Inder.
Die sieben (7) Hauptnoten, aus denen eine Ragaskala in der auf- und absteigenden Skale bestehen kann, leiten sich nach der hinduistischen Mythologie aus Tierstimmen und Vogelrufen ab. Es ist auch kennzeichnend für die enge Verbindung der indischen Künste, von Musik und Tanz mit dem Spirituellen.

Für die antiken Ragakompositionen bediente man sich der Naturklänge, nicht nur zur Interpretation der klanglichen Umgebung des Menschen, der sich anders als in unserer Moderne noch in die Natur eingebettet fühlte. – Auch dem Zuhörer ermöglichte diese Klangimitation gleichsam eine kritische Prüfung der sängerischen Qualitäten und der Instrumentalisten, ihrer Genaugikeit des Instrumentes oder der menschlichen Stimme.

Die sieben s.g. Swara-s, in der Kurzform Sa, Re, Ga, Ma*, Pa, Dha und Ni entspechen im Tonumfang der in der westlichen Musik bekannten Oktave, und dem von Guido von Arezzo im 11. Jhdt. entwickelten Verfahren zur Benennung der musikalischen Töne für das Singen: Do, Re, Mi, Fa, Sol, La und Si (s.g. Somalisation).

.
1. Sa

(Shadja)

2. Re

(Rhishaba)

3. Ga

(Gandhara)

4. Ma*
(Madhyama)
Schrei des Pfaus Muhen der Kuh nach ihrem Kalb o. der Chataka (vogelähnliches Tier) Meckern einer wilden Bergziege / Blöken eines Schafes Ruf des
Fischr
eihers*
 .   .  . 
5. Pa
(Panchama)
6. Dha
(Dhaivata)
7. Ni
(Nishada)
Lied der indischen
Nachtigall (o. des
Kuckuks = Kokila)
Quaken des Frosches im indischen Monsoon / Wiehern des Pferdes Trompeten des Elephantes
.
.
(Quellen: Wikipedia)
.

Die indischen Ragas der nord- und südindischen Klassik, die heute von den Musikmaestros instrumental oder im Gesang präsentiert werden, bestehen aus wenigstens 5, 6 oder 7 Hauptnoten (s. Ausnahme: Sendung “5 minus 1: Raga Malashree“).

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*) Ma (Madhyama) ist der Grundton der Natur, neben Aum (OM) als der ewige Klang des unendlichen Universums.

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CH – Raga CDs of the months (07/2016): Indian Swara-s – Mother Nature.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 25, 2016

IMC OnAir’s broadcasting “Indian Swara-s – Indian notes & Mother nature” purchase to our latest shows “music & language” where physiological aspects of listening music (part 1 of 2) and the sociology of music (part 2 of 2) have been lit up accousticaly and related our Western music culture with Indian classics.

Hereby we focused as priority onto the physical structure of music without the spirital dimension (reference: you can find the show”music & language” in our online media archive.)

dates of broadcasting…

25th July 2016 – 04:00 pm EST (10:00 pm CET) @ Radio RaSA (CH)
(premiere: 18th May 2010 – 09:00 p.m. CET @ TIDE Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Listening to Indian Ragas can only be understood by giving attention some aspects of Hinduism to which on average more than 80% of all Indians belong. In study of Indian government in the year 2001 nevertheless approx. 1.03 billion Indians had been counted.

In Hindu mythology the seven (7) main notes of which a fully Raga scale can consist in its ascending and descending form are derivated from animal sounds and bird tweets. It is characteristic for the close bondage of Indian arts, music and dance with spiritualism.

Nature sounds gave inspirations for the ancient Raga compositions, not only as an interpretation of the sound environment of humans, who still felt embedded totally into nature differently than in our modern times. – Also this sound imitation made it possible for the listeners to proof the artists by a critical examination of the vocal qualities and instrumental skills and their exactness.

The seven so called Swara-s, in short form Sa, Re, Ga, Ma*, Pa, Dha and Ni have the same tonal sound equivalent of the Western octaves and comply with Do, Re, Mi, Fa, Sol, La and Si developed by Guido of Arezzo in the 11th century for the designation of the musical tones for singing (so called somalisation).

.
1st Sa

(Shadja)

2nd Re

(Rhishaba)

3rd Ga

(Gandhara)

4th Ma*
(Madhyama)
howl of the
peacock
moo of the cow for her calf or the chataka (bird kind animal) the baa of a wild mountain goat or a sheep call of the
heron
*
 .  .  .
5th Pa
(Panchama)
6th Dha
(Dhaivata)
7th Ni
(Nishada)
singing of the Indian
nightingale (or kokila)
croak of the frog in Indian Monsoon /
horse
‘s wickering
trumpeting of
an elephant
.
(sources: Wikipedia)
.

.

The Ragas of North and South India which are presented today by the music maestros instrumentally or vocally consists of at least 5, 6 or 7 swara-s (see exception: broadcasting “5 minus 1: Raga Malashree“).

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*) Ma (Madhyama) is the basic sound of nature, beside Aum (OM) as the eternal sound of the infinite universe.

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A – Raga CDs des Monats (07/2016): Improvisation mit u. ohne Rhythmus – 4 Improvisationstypen in der südindischen Klassik

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 24, 2016

Manodharma, Improvisation mit und ohne Rhythmus.
– Die vier Improvisationstypen in der südindischen Klassik.

Manodharma, Improvisation mit und ohne Rhythmus. - Die vier Improvisationstypen in der südindischen Klassik.Ein Maestro im indischen Gesang oder Instrumentalspiel beweist seine wahre Kunstfertigkeit  in der freien Improvisation. Die Gestaltungsmöglichkeiten sind derart vielfältig, dass keine Ragaperformance einer anderen gleicht. Jede Ragadarbietung ist einzigartig und nicht wiederholbar. Die Improvisation wird in das festgelegte Gerüst eines Ragas eingeflochten. Es ist die Kunst der indischen Improvisation, sich in einem engen Korsett eines komplexen Regelwerkes frei zu bewegen, den Gestaltungsspielraum spontan in vorgegebenen, ritualisierten Möglichkeiten zu ergründen. D.h. immer auch zweckdienlich für die Improvisation Kompositionsformen zu verwenden. In der südindischen Klassik sind es Formate wie die Kritis, Varnams, Tillanas oder Pallavis.

Manodharma bezeichnet in der karnatischen Musik die Form der Improvisation. Im Manodharma Sangeet, dem improvisierten Gesang existieren vier Hauptformen. Sie treten in Erscheinung mit rhythmischer Begleitung oder ohne Bezug zu einem Rhythmuszirkel, dem Tala.  Manodharma Sangeet heisst in der sinngemäßen Übersetzung soviel wie “einfallsreiche Musik“.

Sendetermine…

24. Juli 2016 – 23:00 Uhr CET (05:00 pm EST) @ Radio FRO (A)
(Premiere: 18. Juli 2011 – 23:00 Uhr CET @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Für den Schüler beginnt der Unterricht mit dem Erlernen der vorkomponierten Formen, Kalpita Sangita, bevor er sich der freien Improvisationsform nähert. Für den fortgeschrittenen Konzertmusiker ist es Niraval (auch Neraval oder Sahitya Prastara). Niraval ist die gängige Darbietung der Improvisation. Die anspruchsvollste Form der Improvisation in der karnatischen Musik ist Raga Alapana (auch Raga Vistara) oder einfach nur Alap.

So wie die Improvisationsform  Alapana als Einführung eines Ragas fungiert, bedienten sich besonders die Veenaspieler eines Préludes: Tana oder Tanam. Zu den Veenas gehört die Sitar, die Sarode und auch die echten Lauten, die Rudra Veenas, einem Saiteninstrument der nordindischen Klassik. Die Rudra Veena galt vor ca. 200 Jahren als die Königin aller Instrumente der indischen Klassik.
Die Gesangsvirtuosen bedienen sich des Tanam in der vorkomponierten Improvisationsform Ragam Thanam Pallavi, sozusagen eine Komposition innerhalb einer Improvisation.

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A – Raga CDs of the Months (07/2016): Improvisation with(out) Rhythm – 4 Types in South Indian Classics (Carnatic)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 24, 2016

Manodharma – Improvisation with(out) rhythm.
Manodharma, Improvisation mit und ohne Rhythmus. - Die vier Improvisationstypen in der südindischen Klassik.
– The four types of improvisation in SoA ritualized ways. It is always useful for the improvisational forms to hark back to forms of composition. In South Indian Classics (Carnatic) there exist formats such as Kritis, Varnams, Tillanas or Pallavis.


Manodharma
is known in the Carnatic music as form of improvisation. In Manodharma Sangeet (the improvised song) exist four main forms. They appear with rhythmic accompaniment or without reference to a rhythm cycle, the Tala. Manodharma Sangeet from words in the figurative sense means “imaginative music“.

dates of broadcasting…

24th July 2016 – 05:00 pm EST (11:00 pm CET) @ Radio FRO (A)
(Premiere: 18th July 2011 – 11:00 pm CET @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

For a student of Indian Classics the training begins with learning the pre-composed forms, Sangita Kalpita before (s)he approaches the form of free improvisation. For the advanced concert musician it is Niraval (or Neraval / Sahitya prastara). Niraval is the common presentation of improvisation. The most demanding form of improvisation in Carnatic music is Raga Alapana (also Vistara raga) or simply Alap.

As the Alapana serves as an introduction to a raga for the vocal form of improvisation same the intrumentalists themselves especially the Veena players use a kind of  preludes: Tana or Tanam. The family of Veenas (lutes) include the sitar, sarod and also the Rudra Veenas, a stringed instrument of North Indian classical music. About 200 years ago the Rudra Veena was the queen of all instruments of Indian classical music.

Nowadays the vocal virtuosos make use of Tanams in pre-composed forms, called Thanam Pallavi Ragam, so to speak a “composition within an improvisation” (or otherway round).

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DE – Raga CDs of the Months (07/2016): Ragas in Indian Monsoon (Rainy Season Ragas)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 21, 2016

In our regular shows “Raga CDs of the Months” you can listen easily to some new examples of original Indian Classical Music interprated by renowned music maestros out of India. This radio show focuses onto Indian Monsoon Ragas, e.g. the rainy season ragas Megh, Megh Malhar, Miyan ki Malhar and Gaud Malhar , played on the Mohan Veena (Indian Slide guitar), the Sarode and by vocals.

Ragas in Indian Monsoon
M e g h – M a l h a r

Indian Ragas are played at certain times (day/night) or seasons (Ritu). The Ragas of the seasons and Monsoon (beginning of June till end of August 2014) can be played at every day and night time.

dates of broadcasting…

21st July 2016 – 3:00-4:00 pm EST (09:00 pm CET) @ radio multicult.fm (DE)
(premiere: 2nd Oct 2007 (09:00 pm CET) @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

In Hindustani music, the North Indian classical style, the strongest expression of Raga compositions appears to the rain season. The range of the emotional expression from “majestic” (veer Rasa), “pathetic” (Karuna), joyful (Sringar) to “in isolation imprisoned” (Viraha-Sringar).

central Kolkata (India) after a monsoon rainsouth-west monsoon rain in Kerala - IndiaIndian Ocean Monsoon clouds over Howrah Bridge - KolkataMonsoon clouds over Lucknow - IndiaMonsoon in the Vindhya mountain range, central India

Indian Monsoon @ Wikipedia

In India the rain season (Megha – Barkha Ritu) lies between hot summer season (Bhairavi) and autumn (Pancham). With Monsoon time (Varsha Ritu) the post Monsoon (Sharad Ritu = autumn) is connected. Sharad Ritu begins at the full moon time end of August (in 2014 on 23rd Aug).

The deep doing solidarity of the Indian population with nature is particularly expressed by the Monsoon ragas which can cover/express the whole nuances and shades of human emotions. – It’s characteristic for Indian culture to be inspired from the nature world does nature on it’s own reflect the Divine.

Indians associate the Monsoon with heavy, dark clouds, hoists (strong winds), rain, flash lightning and the ‘get together’ of lovers on thunderstorm evenings, a frequent motive in Bollywood scores. Particularly the characteristics of Monsoon is awarded for let be the loving most romantically.

In the time of post Monsoon – Sharad Ritu – dominate hunting melodies and singing with themes of cloud-imposed moons, cool nights, Krishna, loving and be-loved ones.

The term Malhar (Mallar or Malaar) is co-relating with the season of the rain. Malhar means “that one, which washes away the dirt”. For Indian Monsoon preferentially Raga s from the Malhar group are performed.

The Raga Malhar expresses the joy of the bloom time. It is a peacefully and refreshing Raga, with a seven (7) note scale, a complete Raga. Outside of the rain time the Malhar Ragas can be sung & played at the late evening hour or in early morning.

Over centuries Raga Megh was the main raga of the Malhar family. Later (and until today) Megh has been replaced of Raga Miyan ki Malhar.

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