IMC – India meets Classic presents …

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Archive for August, 2014

CH – Raga CDs des Monats (08/2014): Morgenragas (Früh- u. Spät-) – Teil 2 von 2

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 24, 2014

Ragas dürfen nur zu einer bestimmten Jahres-, Tages- o. Nachtzeiten gespielt werden. Der Frühmorgenraga wird zwischen 03:00 und 06:00 Uhr gespielt. Der (Spät-)Morgenraga wird zwischen 06:00 – 09:00 gespielt.

Sendetermine…


Teil 2: 25. August 2014 – 22:00-23:00 Uhr CEST (4-5:00 pm EST) @ Radio RaSA (CH)
Teil 1: 11. August 2014 – 22:00-23:00 Uhr CEST (4-5:00 pm EST) @ Radio RaSA (CH)
16. Februar 2014 – 15:00-17:00 Uhr CET (9-11:00 am EST) @ radio multicult.fm (DE/Berlin)

(Premiere: 24. April 2006 – 15:00 @ Tide 96.0 FM)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Bhairav Thaat (Photo credit: Wikipedia)

Die Förderinitiative präsentiert den ersten Teil (Frühmorgenragas) am 11. August; Teil 2 “Spätmorgenragas” folgt am 25. August 2014, jeweils um 22:00-23:00.

Den meisten Morgenragas liegt das Notenmaterial im Thaat-System “Bairav” (Bhairavi (Ahir, Ramkali, Bhupali, Jogiya Bhairav-Bahar …) zugrunde. Bairav steht als emotionaler Ausdruck in der Ragamusik für Stabilität des Geistes, und Ernsthaftigkeit.

Im Thaatsystem mit den 10 Grundformen sind die Morgenragas am stärksten vertreten. Aus den vier Thaats Bhairav (z.B. Raag Aheer Bhairav), Bhairavi (z.B. Raag Bilaskani Todi, Asaravari und Todi (z.B. Raag Mian-Ki Todi o. Gurjari Todi) gehen eine Vielzahl von Morgenragas hervor.

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CH – Raga CDs of the Months (08/2014): Morning Ragas (early + late)… part 2 of 2

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 24, 2014

The correct time of day and night for a performing ragas is one of the centre rules of the raga system. Early morning ragas are performed between 03:00 and 06:00 am. Late morning ragas are performed between 06:00 and 09:00 a.m . The promotion initiative IMC – India meets Classic presents part 1 on 11th August at 04:00 pm EST (10:00 pm CET) broadcasting time.

dates of broadcasting …

part 2: 25th August 2014 –4:00-5:00 pm EST (10-11:00 pm CET) @ Radio RaSA (CH)
part 1: 11th August 2014 – 4:00-5:00 pm EST (10-11:00 pm CET) @ Radio RaSA (CH)
20th July 2014 – 9:00-11:00 a.m. EST (3-5:00 p.m. CET) @ radio multicult.fm (Germany/Berlin)

(premiere: 22nd May 2006 – 03:00 p.m. @ Tide 96.0 FM)
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That (music)

Bhairav Thaat (Photo credit: Wikipedia)

We move forward with part 2 in the time cycle with late morning ragas on 25th August 2014 at 04:00 pm EST (10:00 pm CET) broadcasting time.

Most of the morning ragas bases on the scales of the thaat system “bairav” (Bhairavi (Ahir, Ramkali, Bhupali, Jogiya Bhairav-Bahar …). Bairav means the emotional expression within the raga music to effect stability of mind and seriousity.

In the thaat system and it’s 10 basic scales the morninga ragas are represented strongest. Following the four thaats Bhairav (e.g. Raag Aheer Bhairav), Bhairavi (e.g. Raag Bilaskani Todi), Asaravari and Todi (e.g. Raag Mian-Ki Todi or Gurjari Todi) a tremendous number of morning ragas has been created.

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DE – Raga CDs of the Months (08/2014): All Day Ragas…

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 20, 2014

In different sources of literature the Ragas Pilu (o. Piloo), Kafi, Mand, Dhani or the Raga Bhairavi are listed as the so called >>all day ragas<< (notes: IMC OnAir already presented the Raga Bhairavi in on of its broadcasting shows: morning ragas).

date of broadcasting …

21st August 2014 – 03:00 pm EST (09:00 pm CET) @ radio multicult.fm (DE)
(premiere: 22nd January 2007 @ Tide 96.0 FM)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Raga Pilu is a five tone raga, with a pentatonical scale (see broadcasting on 22nd August 2011) and Raga Kafi is a seven note raga (SA, Re, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni and the SA on octave higher), a complete Raga, so called sanpoorna …

For the >>all day ragas<< it is characteristic to be assigned to the light classical period (Indian Light Classical Music). Apart from the instrumental music in Hindustani, in the North Indian Classical style, there exists the Indian Vocal Music.

Singing, the human voice, is the most prominent instrument of India. Here we also regain the form of the >>all day ragas<<. For example in the Thumri singing and Dadra, a nuance of the Thumri-s. The same as Raga Pilu and Kafi both Thumri and Dadra belong to the Light Indian Classical music. Thumri-s are used for the romantic expression.

Ali Akbar Khan
– CD Ali Akbar Khan (Sharod – Vol. 5)
(All India Radio Archival Release)
– CD Jugalbandi Ali Akbar Khan & Ravi Shankar
Ali Akbar Khan Ravi Shankar
(Sarod & Sitar Legends)
Smt. Shoba Shirodkar Gurtu
– CD Shobha Gurtu (Light Classical Vocal)
Saiyaan Nikas Gaye – Thumri,Dadra,Jhoola,Hori
Shobha GurtuUstad Sultan Khan
Sabir KhanPurushottam Walawalkar
(Vocal, Sarangi, Tabla, Harmonium)

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DE – Raga CDs des Monats (08/2014): GANZTAGESRAGAS…

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 20, 2014

IMC – India meets Classic präsentiert Ganztagesragas wie den Raga (Mishra) Pilu oder Raga Kafi – mit Hörbeispielen im indischen Gesang (Thumri – Hori), auf der Sarod, Sitar und Tabla …

In verschiedenen Literaturquellen werden die Ragas Pilu (o. Piloo), Kafi, Mand, Dhani oder der Raga Bhairavi als Ganztagesragas genannt. (Anm.: Den Raga Bhairavi stellte IMC OnAir in der Sendung „Morgenragas” vor.)

Raga Pilu ist ein 5-Ton-Raga, in einer pentatonischen Skala und Raga Kafi ein 7-Noten-Raga (Sa, Re, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni und das um eine Oktave höher liegenden Sa), ein vollständiger Raga, sanpoorna …

Kennzeichnend für alle Ganztagesragas ist, dass sie der leichten Klassik (Indian Light Classical Music) zugeordnet werden.

Sendetermine…

21. August 2014 – 21:00-21:58 Uhr CET (03:00 pm EST) @ radio multicult.fm (DE)
(Premiere: 22. Januar 2007 @ Tide 96.0 FM)
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Neben der Instrumentalmusik in Hindustani, in der nordindischen Klassik, gibt es die indische Vokalmusik. Der Gesang, die menschliche Stimme, ist das führende Instrument Indiens. Auch hier finden wir die Form der Ganztagsragas wieder – wie beispielsweise im Thumri-Gesang und im Dadra, einer Nuancierung des Thumris gespielt. Thumri und Dadra gehören wie die Ragas Pilu und Kafi der leichten indischen Klassik an. Thumri-s werden für den romantischen Ausdruck verwendet.

IMC – India meets Classic präsentiert dazu die Königin der Thumris: Samanta Shobha Shirodkar Gurtu mit dem Gesangsbeispiel „Main To Kheloongi Un Sang Hori”, eine Hori-Komposition (Anm.: Hori-Kompositionen beschreiben den Spass und die Fröhlichkeit des farbenfrohen Holi-Festes (= indisches Frühlingsfest).) Shobha Gurtu wird begleitet von dem unvergleichlichen Purushottam Walawalkar auf dem Harmonium, Sultan Khan auf der Sarangi und Sabir Khan, Tabla.

Im Weiteren spielen die Sarod-Legende Ali Akbar Khan, als Solist und in einem Jugalbandi (indisches Duett) mit Pandit Ravi Shankar auf der Sitar. Ihn begleitet in einem weiterne Hörbeispiel der indische Johann Sebastian Bach, wie Allah Rakha von Sir Yehudin Menuhin bewundert genannt wurde. – Ein langjähriger Weggefährte von Shankar bei unzähligen Bühnenauftritten, u.a. das legendäre Woodstock-Festival in 1969.

Ali Akbar Khan– CD Ali Akbar Khan (Sharod – Vol. 5)(All India Radio Archival Release)- CD Jugalbandi Ali Akbar Khan & Ravi Shankar
Ali Akbar Khan Ravi Shankar
(Sarod & Sitar Legends)
Smt. Shoba Shirodkar Gurtu– CD Shobha Gurtu (Light Classical Vocal)Saiyaan Nikas Gaye – Thumri,Dadra,Jhoola,Hori
Shobha GurtuUstad Sultan Khan
Sabir KhanPurushottam Walawalkar
(Vocal, Sarangi, Tabla, Harmonium)

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DE – Raga CDs des Monats (08/2014): MUSIK & SPRACHE (Teil 1 u. 2)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 17, 2014

Die Beziehung zwischen Musik und Sprache, zwischen Klang und gesprochenem oder gesungenem Wort ist eine Besondere.

Die Grammatiker des Sanskrits, der alten indischen Wissenschaftssprache, betrachten Musik und Sprache als divergierende Aspekte ein und desselben Phänomens.

Busto di Pitagora. Copia romana di originale greco. Musei Capitolini, Roma.

Busto di Pitagora. Copia romana di originale greco. Musei Capitolini, Roma. (Source: Wikipedia (ENG))

Mit der indisch klassischen Musik (Hindustani, Carnatic) gibt es eine Vielzahl von Gemeinsamkeiten unter der Überschrift “Musik und Sprache“, die auch die Grundlagen der abendländischen Harmonielehre sind, deren Beginn man mit dem Begründer der mathematischen Analyse der Musik – Pythagoras von Samos – und seinen empirischen Beweisführung der harmonischen Intervalle auf etwa mehr als 500 Jahre vor Christi Geburt datieren kann.

Musik scheint sich weit weniger diffus in uns abzubilden, als bisher angenommen. Vielmehr wird unsere Wahrnehmung von Tönen durch sehr genau umrissene Möglichkeiten und Grenzen definiert. Dem audiomentalen System kommt eine weit aus größere Bedeutung zu, als man bis vor Kurzem angenommen hatte.

Sendetermine (Sommerpause)…

18. August 2014  – 22:00-24:00 Uhr (04:00-06:00 pm EST) @ TIDE Radio
(Premiere: 16.03.2010 (Teil 1) u. 20.04.2010 (Teil 2) – 21:00 @ Tide Radio)
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In Teil 1 (22:00-22:58 Uhr) stellt IMC – India meets Classic die Struktur von Musik und Sprache dar. In Teil 2 (23:00-23:58 Uhr) werden die sozialpsychologische Bedeutung von Musik für das Individuum und seine Interaktionsprozesse aus seiner geschichtlichen Entwicklung und aus dem Wesen der Musik näher beleuchten.

Die Wahrnehmung von Musik und das aktiv Musizieren, das zeigen uns jüngste Studien, beziehen nahezu alle Regionen des Gehirns mit ein. Die weitverbreitete Annahme, dass Musik in der rechten Gehirnhälfte und Sprache in der linken Gehirnhälfte verarbeitet wird, war schlichtweg falsch. Die aktuellen Forschungen zeigen auch, dass Sprache und Musik nahezu gleich verarbeitet werden. Der tiefgreifende, emotionale Gehalt der Musik, von Glückseligkeit bis zur Traurigkeit wirkt besonders stimulierend auf unser Gehirn mit für den Musikhörenden häufig körperlich intensiv wahrnehmbaren Reaktionen.

Musik schlägt sich sichtbar in unserem Leben nieder, in Gehirnaktivitäten, die heute mit modernen, bildgebenden Verfahren messbar sind und mit der (funktionellen) Magnetresonanz-Tomographie (MRT) oder  Magnetenzephalographie (MET) plastisch sichtbar gemacht werden können (Bild s. u.).

Stefan Koelsch: Nature Neuroscience 7(3), 2004: Music, Language and Meaning: Brain Signatures of Semantic Processing

Stefan Koelsch: Nature Neuroscience 7(3), 2004: Music, Language and Meaning: Brain Signatures of Semantic Processing

short paper (pdf: German | English)

Hinweis: Die 2-teilige IMC-Sendung “Musik und Sprache” (2x 58 min.) stellt angesichts der Vielzahl der beteiligten Wissenschaften (Musikethnologie, Anthropologie, Sprach- u. Sozialwissenschaften, Neuro-Sciences, Psychologie, Computerwissenschaften (künstliche Intelligenz) u.a. ) eine grundlegende Einführung dar.

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DE – Raga CDs of the Months (08/2014): Music & Language (part 1 and 2)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 17, 2014

The relationship between music and language, between sounds and the spoken word or vocals is a very special one.

Busto di Pitagora. Copia romana di originale greco. Musei Capitolini, Roma.

Busto di Pitagora. Copia romana di originale greco. Musei Capitolini, Roma. (Source: Wikipedia (ENG))

The grammarians of Sanskrit, the ancient Indian science language regard music and language as divergent aspects of one and the same phenomena.

With Indian classial music (Hindustani, Carnatic) there is a multiplicity in common under the topic to “music and language “, which is the bases of the occidental harmonics, dated back to the founder of the mathematical analysis of music by Pythagoras of Samos who had evidenced empirically the harmonic intervals – approximately written before 500 B.C. .

Music seems to be reflected far less vaguely in us than it had been granted so far. Rather our perceptions of sounds are defined very exactly by outlined possibilities and borders. The audiomental system has greater importance than one had assumed recently.

dates of broadcasting (summer break)…

18th  August 2014 – 10:00 pm – 12:00 am CET (04:00-06:00 pm EST) @ Tide Radio (DE)
(premiere: 16th March 2010 (part 1) | 20th April 2010 – 09:00 pm CET @ Tide Radio)
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As shown by recent studies the perception of music and ‘music making’ incorporate nearby almost all regions of the brain. The widespread acceptance that music is processed in the right brain hemisphere and language in the left had completely been wrong. The current research shows that language and music are assimilated almost identically. The profound emotional content of music, from felicity to sadness affects particularly stimulating our brain and also produces frequently physically intensively perceptible reactions to the listener.

Music settles visibly in our life, in brain activities which are measurable nowadays and made vividly visible with modern medical imaging techniques e.g. (functional) magnetic resonance tomography (MRT) or Magnetoencephalography (MEG), see picture below.

In part 1 (10:00-10:58 pm CET/04:00-04:58 pm EST) IMC – India meets Classic presents the structure of music & language. The  following part 2 (11:00-11:58 pm CET / 05:00-05:58 pm EST) will bring light up the social psychological meaning of music for individual and community interaction processes influenced by the nature of music as communication form.

Stefan Koelsch: Nature Neuroscience 7(3), 2004: Music, Language and Meaning: Brain Signatures of Semantic Processing

Stefan Koelsch: Nature Neuroscience 7(3), 2004: Music, Language and Meaning: Brain Signatures of Semantic Processing

short paper (pdf: German | English)

Note: IMC OnAir’s radio show “music and language” in two parts (2x 58 min.) represents a fundamental introduction regarding the multiplicity of sciences involved (music ethnology,  anthropology, language and social sciences, neuro sciences, psychology, computer sciences (artificial intelligence) among others).

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DE – Raga CDs of the Months (08/2014): Midday & Afternoon Ragas (part 1 and 2)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 16, 2014

part 1: Midday Ragas…

The Raag Sarang, a noon raga, is performed by Pandit Vishwa Mohan Bhatt on an Indian Guitar, which has been modificated by himself. The noon ragas within the Sarang family are clustered within the emotion system (rasas) as adbhuta (= amazement).

dates of broadcasting …

17th August 2014 – 09:00 am EST (03:00 pm CET) @ radio multicult.fm (DE)
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Vishwa Mohan Bhatt on Indian Slide Guitar

Vishwa Mohan Bhatt on Indian Slide Guitar

Vishwa Mohan Bhatt as a Grammy Award Winner belongs the extra ordinary music maestros of India. He was disciple of Ravi Shankar, the biggest musician in Indian Classical Music (Hindustani Music) nowadays.

The sliding along the strings, the glissando, is typically for many different Indian instruments, e.g. Sarod or Sitar. They all are constructions with vibrating resonance strings, the same as the slide guitar designed by Mohan Bhatt, so called “Mohan Vina”.

Mohan Bhatt has meet the guitar in a curious way. In 1967 a German student left behind a Spanish guitar in the music school of his father Krishna Mohan Bhatt, a sitar maestro and one of the first three pupils with Ravi Shankar in 1949/50. Bhatt refitted the guitar, did experiments with the structure of this instrument and some left hand / right hand techniques. Least he modified it what we call today “Mohan Vina”. It’s a hybrid of the classical Spanish guitar and the sitar.

—-

part 2: Afternoon Ragas…

An instrumental raga interpretation and it’s basic material of notes, the shrutis (22 micro tones) target at imitating the human voice. Within the techniqual possibilities of an Indian instrument (e.g. Sitar, Sarod, Santoor, Tabla …) an Indian music maestro looks for the same modulations, the same ornamentics which are typical for the human voice.

In Indian Classical Music the voice is being treated as an instrument in the same way. – It is the fundamental instrument of Hindustani (North Indian) and Carnatic (South Indian) Music.

dates of broadcasting …

17th August 2014 – 10:00 am EST (04:00 pm CET) @ radio multicult.fm (DE)
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The vocal singing in India has progressed into different styles. Many forms of compositions define accurate scales of notes and their ornaments. Beside the Alap, a free narration and the most difficult form of improvisation till today exist vocal stiles, which can be dated back to the 13th century like Dhrupad, Dhamar, Tarana, Tappa, Thumri, Ghasel and Khyal.

On Easter the broadcasting shows of promotion initiative IMC – India meets Classic have their focus on the Khyal (vocal style of North Indian Classic), being performed by some of India’s legendary vocalists. It is the bel canto of Indian Classical Music, a brillant and gloriously embroidered stile of singing, loaded up with difficult vowels.

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DE – Raga CDs des Monats (08/14): Mittags- und Nachmittagsragas… (Teil 1 u. 2)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 16, 2014

Teil 1:  Mittagsragas…

Der Raag Sarang, ein Mittagsraga, wird gespielt von Pandit Vishwa Mohan Bhatt auf einer von ihm modifzierten Gitarre. Den Mittagsragas aus der Sarang-Familie wird der emotionale Gehalt Adbhuta (amazement) = Erstaunen zugeordnet.

Sendetermine…

17. August 2014 – 15:02-16:00 Uhr CEST (09:00 am EST) @ radio multicult.fm (DE)
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Vishwa Mohan Bhatt

Vishwa Mohan Bhatt auf der Indischen Slidegitarre

Vishwa Mohan Bhatt gehört als Grammy Award-Gewinner zu den herausragenden Musikmeistern Indiens. Er war Schüler von Ravi Shankar, Indiens grösstem Musiker unserer Zeit.

Das Gleiten über die Saiten, das Glissando, ist vielen indischen Instrumenten gemeinsam, wie bei der Sarod oder Sitar. Sie alle besitzen mitschwingende Resonanzsaiten, und auch die Slide-Guitar von Mohan Bhatt, nach ihm benannt als “Mohan Vina.

Mohan Bhatt ist durch eine kuriose Geschichte auf die Gitarre gestossen. Im Jahre 1967 hinterliess ein deutscher Student eine spanische Gitarre in der Musikschule seines Vaters Krishna Mohan Bhatt, ein Sitarmeister und einer der ersten drei Schüler mit Ravi Shankar um 1949/50. Bhatt nahm sich der Gitarre an, experimentierte mit der Struktur des Instruments, mit links- und rechtshändigen Techniken. Und modifizierte es schliesslich zu der heute nach ihm benannten “Mohan Vina. Sie ist ein “Hybrid der klassischen spanischen Gitarre und einer Sitar.

Teil 2: Nachmittagsragas…

Eine instrumentale Ragainterpretation zielt mit dem zur Verfügung stehenden Notenmaterial, den Shruti-s (22 Mikrotöne), darauf ab, die menschliche Stimme zu imitieren.

Der Instrumentalmusiker sucht im Rahmen der technischen Möglichkeiten des Instruments die gleichen Modulationen, die gleichen Verzierungen nachzuahmen, wie sie der Stimme eigen sind. Gleichermaßen wird die menschliche Stimme in der indischen Musik wie ein Instrument gehandhabt. Sie wird als grundlegendes Instrument angesehen.

Sendetermine…

17. August 2014 – 16:02-17:00 Uhr CEST (10:00 am EST) @ radio multicult.fm (DE)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Die Gesangsstile Indiens sind unterschiedlich ausgeprägt, verschiedenste Kompositionsformen definieren eine eindeutig festgelegte Tonfolge und ihre Verzierungselemente.

Neben dem Alap, der ohne Wörter frei und erzählenden, aber auch schwierigsten Form der Improvisation, existieren noch heute Gesangsstile, die bis ins 13. Jahrhundert zurückreichen, wie Dhrupad, Dhamar, Tarana, Tappa, Thumri, Ghasel und Khyal, dem “bel canto der indischen Vokalmusik.

Die Ostersendungen der Förderinitiative IMC – India meets Classic präsentiert Beispiele von einigen der berühmtesten Sängern des Khyals – einem brillant und reich ausgeschmückten, mit schwierigen Vokalisen überladenen Gesangsstil der indischen Klassik.

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DE – Raga CDs of the Months (07-08/2014): The legacy of Sultan Khan – The Future of Sarangi (long version) – part 2 of 2

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 9, 2014

The Legacy of Ustad Sultan Khan – The Future of Sarangi

The worldwide community of friends for Indian classical music had lost in 2011 nine outstanding maestros. Among them is Ustad Sultan Khan. He died of a kidney failure on Sunday afternoon, 27 November 2011 (Note: Ustad Sultan Khan had diabetis and was dialysis patient in the last four years.)

The fan base affectionately called Sultan Khan (1940-2011) the “Sultan of Sarangi“.

dates of broadcasting …


part 2: 10th August 2014 – 05:00-05:58 pm EST | 11:00-11:58 pm CET @ Radio FRO (A)
part 1: 27th July 2014 – 05:00-05:58 pm EST | 11:00-11:58 pm CET @ Radio FRO (A)
(premiere: 15th January 2012 – 03:00-05:00 pm CET @ radio multicult.fm (Berlin))

broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Sarangi … Voice of 100 Colors.

The sarangi (derived from Sau-Rang: Voice of the 100 colors) is one of the string instruments of Indian classical music. The Sarangi is the Indian fiddle. The story lays back to the 13th century B.C. according to ancient writings where instruments had been described that have a similar structure as we know today by Sarangis, like the Pinaki Veena (lute).

The tuning of the clunky-looking instrument is an art in itself. The Sarangi body is hollowed out of a solid piece of wood and covered with goat skin as the resonance board, 39 strings are stretched. Of these are 35 resonance strings which are divided into four groups. 3-4 main strings (gut) are played with a horse hair stringed bow made of rosewood. Those who are concerned more about the history of the sarangi we recommend our show “The Sarangi Project – The Voice of 100 colors“.

You can re-read and re-listen this show (as all IMC shows) in our online archive  www.imcradio.net/onlinearchiv (see moderaton scripts: http://www.imcradio.net/scripts )

The Khan Family… 10 Generations with Sarangi.

Sultan Khan (1940-2011) & Sabir Khan (son)

Sultan Khan (1940-2011) & Sabir Khan (son)

Ustad Sultan Khan was initially trained by his father Gulab Khan. In 1951, Ustad Sultan Khan was 11 years old and presented himself 1st time on stage at the All-India Conference. The musicians clan Khan around Sultan Khan plays the sarangi currently in 10ter generation. Sabir Khan is the son of Sultan Khan and occurs in the footsteps of his father. Since the early 90s of last century Sabir Khan plays on stage. For a long time he accompanied his father in a duet. Sabir was trained by his father and his uncle Ustad Nasir Khan. Sabir’s cousin is Sarangi player, too. Dilshad Khan has presented himself to the European audience in June 2007 performing at the first Indian festival of Grenoble. And there is Sultan Khan’s nephew Imran Khan. Although Imran has become a sitar player by the wish of his father he was also trained by Sultan Khan.

Instrumental singing… Gayaki Ang (vocal style)

The peculiarity of Ustad Sultan Khan’s play on the Sarangi is the imitation of the singing of Indian classical music. Sultan Khan was influenced by the vocal styles of singing legend Ustad Amir Khan, Faiyaz Khan and Ghulam Ali Khan Bath. The special way of playing with instrumental interpretation of the voice is called “gayaki ang”… singing using an instrument. Ustad Imdad Khan (1848-1920) on the surbahar was among the first who introduced this technique on a stringed instrument.

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DE – Raga CDs des Monats (07-08/14): Das Erbe von Sultan Khan – Die Zukunft der Sarangi (Langversion) – Teil 2 von 2

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on August 9, 2014

Das Erbe von Ustad Sultan Khan – Die Zukunft der Sarangi

In 2011 hatte die weltweite Gemeinschaft von Freunden der indisch-klassischen Musik neun herausragende Meister verloren. Darunter befindet sich Ustad Sultan Khan. Er verstarb nach einem Nierenversagen an einem Sonntag-Nachmittag, am 27. November 2011 (Anm.: Ustad Sultan Khan war Diabetiker und in den letzten vier Jahren seines Lebens Dialysepatient.)

Von der Fangemeinde wurde Sultan Khan (1940-2011) liebevoll der “Sultan der Sarangi” genannt.

Sendetermine…

Teil 2: 10. August 2014 – 23:00-24:00 Uhr (CET) | 05:00-06:00 p.m. (EST) @ Radio FRO (A)
Teil 1: 27. Juli 2014 – 23:00-24:00 Uhr (CET) | 05:00-06:00 p.m. (EST) @ Radio FRO (
A)
(Premiere: 15. Januar 2012 – 15:00-17:00 Uhr @ radio mulitcult.fm)

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Sarangi… Stimme der 100 Farben.

Die Sarangi (abgeleitet aus Sau-Rang: Stimme der 100 Farben) gehört zu den Streichinstrumenten der indischen Klassik; es ist die indische Fiddel. Die Geschichte der Sarangi geht bis in’s 13. Jhdt. V. Chr. Geburt zurück. In antiken Schriften werden Lauteninstrumente beschrieben, die von ähnlicher Struktur der uns bekannten Sarangis sind, wie die Pinaki Veena.

Die Stimmung des klobig wirkenden Instruments ist eine Kunst für sich. Auf den Sarangikörper, der aus einem massiven Holzstück ausgehöhlt und mit Ziegenhaut als Resonanzdecke bespannt ist, werden 39 Saiten aufgespannt. Davon sind 35 Rsesonanzseiten, die sich in vier Gruppen gliedern. Die 3-4 Hauptsaiten sind aus Darm geflochten undwerden von einem mit Rosshaar bespannten Bogen aus Rosenholz gestrichen. Wer sich mit der Geschichte der Sarangi näher befassen möchte, dem empfehlen wir unsere Sendung “Das Sarangi Projekt – Die Stimme der 100 Farben“.
Sie können diese Sendung wie alle IMC-Sendungen in unserem Online-Archiv nachhören und nachlesen, unter www.imcradio.net/onlinearchiv (Moderationsskripte s. http://www.imcradio.net/scripts )

10 Generationen Sarangi… Die Khan Familie.

Sultan Khan (1940-2011) & Sabir Khan (son)

Sultan Khan (1940-2011) & Sabir Khan (son)

Ustad Sultan Khan wurde zunächst von seinem Vater Gulab Khan ausgebildet. Im Jahre 1951 war Ustad Sultan Khan 11 Jahre alt und präsentierte sich bei der All-India Conference. Der Musikerklan Khan um Sultan Khan spielt die Sarangi aktuell in 10ter Generation. Sabir Khan ist der Sohn von Sultan Khan und tritt in die Fusstapfen seines Vaters. Seit Anfang der 90er Jahre des letzten Jahrhunderts spielt Sabir Khan auf der Bühne. Lange Zeit begleitete er seinen Vater im Duett. Sabir wurde von seinem Vater und von seinem Onkel Ustad Nasir Khan ausgebildet. Auch sein Cousin wurde Sarangispieler. Dilshad Khan stellte sich in Europe im Juni 2007 dem Publikum vor, beim ersten indischen Festival in Grenoble. Und da wäre noch Sultan Khan’s Neffe Imran Khan. Imran ist zwar Sitarspieler geworden, dem Wunsche seines Vaters folgend; doch auch er wurde von Sultan Khan ausgebildet.

Instrumentalspiel… Gayaki Ang (Vocal Style)

Die Besonderheit von Ustad Sultan Khan’s Spiel auf der Sarangi ist die Imitation des Gesangs der indisch-klassischen Musik. Sultan Khan wurde maßgeblich von dem Gesangstil der Gesangslegenden Ustad Amir Khan, Faiyaz Khan und Bade Ghulam Ali Khan beeinflusst. Die besondere Spielweise, instrumental den Gesang zu interpretieren nennt man “gayaki ang”, quasi das Singen mittels Instrument. Ustad Imdad Khan (1848-1920) auf der Surbahar war einer der ersten, der diese Technik auf einem Saiteninstrument einführte.

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