IMC – India meets Classic presents …

… radio shows for Indian (Music) Culture

Archive for July 12th, 2014

A – Raga CDs des Monats (06-07/2014): ANGA – Ortsbestimmung eines Ragas (Teil 2/2)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 12, 2014

Die Förderinitiative IMC – India meets Classic präsentiert seinem monatlichen Format zur indisch-klassischen Musik, das seit 2012 auch in Österreich auf Radio FRO (und als webstream) ausgestrahlt wird – monatlich jeden 2. und 4. Montag um 22:00-22:58 Uhr. Das Thema heute: “ANGA – Ortsbestimmung eines Ragas“.

In einer unserer früheren Sendungen befassten wir uns mit der Ornamentik der Ragas: “Alankaras – die 10 Typen einer Ragaornamentik “. Die Alankara-s sind der Kern für die Entfaltung und Schönheit eines Ragas. Während in der modernen Klassik des Westens die Ornamentik der Ausschmückung der Melodielinie dient, improvisiert ein indischer Musikmaestro mit den Verzierungen eines Ragas. Dabei fliessen die Noten, die Swara-s ineinander, in einer ständigen Verknüpfung. Diese Art von Glissando ist als der Alankartyp Meend bekannt. Die ältesten Schriftdokumente mit Beschreibung von 33 Alankara-s werden auf 100-200 Jahre vor Christi Geburt zurückdatiert, wie dem Natya Shastra des Weisen Bharata. Im 17. Jahrhundert beschreibt das Sangeet Parijat von Ahobal 63 bzw. 68 Typen von Alankaras. Noch bis vor ca. 100-150 Jahre entstand Shabdalankar als die jüngste Klassifizierung.

Sendetermine…

Teil 1: 22. Juni 2014 – 23:00-23:58 Uhr CET (05:00-05:58 pm EST) @ Radio FRO (A)
Teil 2: 13. Juli 2014 – 2300-23:58 Uhr CET (
05:00-05:58 pm EST) @ Radio FRO (A)
(Premiere: 15. Juli 2012 – 15:00-17:00 Uhr CET @ radio multicult.fm)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Weitere Klassifizierungskriterien für die Kennung der Ragas sind die s.g. Pakad-s. Der Begriff Pakad beschreibt die Kennung einer Ragaskala. Pakad sollte nicht mit dem deutschen Musikbegriff Leitmotiv (guiding motif) oder (melodische) Phrasierung verwechselt werden.

Raag Deepak, in Ragamala by Sahibdin 1605.

Raag Deepak, in Ragamala by Sahibdin 1605 (source: Wikipedia.org)

Die Pakad-s beschreiben Kennungsmuster und hervorstechenden Merkmale der einzelnen Ragaformen. Diese Grammatik dient in der indischen Klassik Nord- und Südindiens weniger der technischen Ausführung, viel mehr ist sie eine ästhetische Beschreibung, so wie eine Ragaperformance immer nur einem einzigen emotionalen Ausdruck dient. Dazu verweisen wir auf unserer Sendung “Nava Rasa-s – die 9 Stimmungsbilder der Ragas” in unserem Medienarchiv unter www.imcradio.net/onlinearchiv.

Zum Pakad zählt auch Anga. Funktional ist Anga die Ortsbestimmung eines Ragas. In der Übersetzung bedeutet Anga: Ein Teil eines Ganzen. In der indischen Klassik wird der uns bekannte Oktavraum mit sieben (7) Hauptnoten in zwei Segmente aufgeteilt, zwei Angas. Es sind ein tieferliegender, vom Grundton ausgehenden Tetrachord* ( = poorvanga)… und ein darüberliegender Tetrachord (= uttaranga) jeweils mit drei kleinen Tonintervallen.
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*) Ganz allgemein besteht ein Tetrachord aus vier (4) Noten. Dieser Begriff leitet sich aus dem Griechischen ab. In der Wortbedeutung heisst Tetrachord einfach vier (4) Saiten… und nimmt damit Bezug auf die im antiken Griechenland gespielten, harfenähnlichen Instrumente. Die Zwischenräume eines Tetrachords werden von drei Intervallen gebildet. In einer Ragaskala sind dies für den tieferliegenden Tetrachord aus den ersten vier Hauptnoten: Sa-Re, Re-Gha und Gha-Ma. In der westlichen Klassik entspricht er: C-D auf der 1. und 2. Stufe, D-E auf der 2. und 3. und E-F auf der 3. und 4. Stufe. Der darüberliegende, zweite TetraChord beginnt auf der 5. Stufe Pa, dem G. Die folgenden drei (3) kleinen Intervalle sind: Pa-Dha, Dha-Ni und Ni-Sa’, entsprechend: G-A, A-H und H-C, dem eingestrichenen C, um eine Oktave höherliegend als der Grundton.

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A – Raga CDs of the Month (06-07/2014): ANGA – Location of a Raga (part 2/2)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 12, 2014

The promotion initiative IMC – India meets Classic presents its monthly radio programme (every 2nd and 4th Sunday @ Radio FRO in Austria) with the topic: “ANGA – Location of a Raga“.

In one of our previous programs, we dealt with the ornamentation of the ragas, ” Alankaras – 10 Types of Raga Ornaments “. The Alankara-s are the core for the development and beauty of a raga. While in modern classical music of the West is the ornament of the decorate the melody line, an Indian music maestro will improvise on the ornaments of a raga. It is a  steady flow of the music bending the swara-s (notes) together. This kind of glissando is known as Meend (Alankara type). The oldest written documents with description of 33-s Alankara are being dated back to 100-200 years BC, such as the Natya Shastra of sage Bharata. In the 17th century describes the Sangeet Parijat (written by Ahobal) 63 and 68 types of Alankaras. Until as recently (100-150 years back) it became Shabdalankar as the latest Alankara classification.

dates of broadcasting…

part 1: 22th June 2014 – 05:00-05:58 pm EST (11:00-11:58 pm CET) @ Radio FRO (A)
part 2: 13th July 2014 – 05:00-05:58 pm EST (
11:00-11:58 pm CET) @ Radio FRO (A)
(premiere: 15th July 2012 – 09:00-11:00 am EST @ radio multicult.fm)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

 Other classification criteria for the identification of raga-s are the so called Pakad-s. The term Pakad describes the identification of a Raga scale. Pakad should not be confused with the German concept of music leitmotif (guiding motif) or (melodic) phrasing.

Raag Deepak, in Ragamala by Sahibdin 1605.

Raag Deepak, in Ragamala by Sahibdin 1605 (source: wikipedia.org)

The Pakad-s describe patterns and salient features of each Raga form. This grammar is used in Indian classical music of North and South India not for the technical execution, it is much more an aesthetic description, like a Raga performance always has focus onto a singular emotional expression (rasa). You should refer to IMC’s former radio show “Nava Rasa-s – the 9 moods of the ragas” in our media archive: www.imcradio.net/onlinearchive .

The parameters of Pakad-s include the  term Anga. Functionally Anga is the “location of a raga”. In the translation Anga means: A portion of a whole. In Indian classical music with reference to the octave of main seven (7) notes the principal notes are divided into two segments = two Angas. There is the deeper segment of a lower tetrachord* (= poorvanga) … and an overlying tetrachord (= uttaranga) in the higher octave, each with three small musical intervals.
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*) In general a tetrachord is of four (4) notes. This term derives from the Greek. The meaning of the word tetrachord means just: four (4) strings … (Rec.: In relation to the ancient Greece harp-like instruments). The interstices of a tetrachord are formed by three intervals. In a Ragaskala these are for the deeper tetrachord from the first four main grades: Sa-Re, Re-Gha and Gha-Ma. In the Western notiation it matches: the first and 2nd pitch: C-D, the 2nd-3rd and 3rd-4th pitch: D-E and E-F. The overlying, second tetrachord begins on the 5th pitch: Pa-Dha, Dha-Ni and Ni-Sa’ accordingly: G-A, A-B, B-C’. 

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We wish all students a Happy Guru Purnima (Vyasa Purnima) !

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 12, 2014

The Guru is Brahma, the Guru is Vishnu,
the Guru is Shiva, the God of Gods
the Guru is verily th Supreme Brahman.
Salutations to the adorable Guru.

 

Guru Purnima (IASTGuru Pūrṇimāsanskrit: गुरु पूर्णिमा) is an Indian festival dedicated to spiritual and academic teachers. Students of Indian classical music, which also follows the Guru shishya parampara, celebrate this holy festival around the world.

 

Guru Dronacharya blesses his disciple Ekalavya (source: ExoticIndianArt.com )

Guru Dronacharya blesses his disciple Ekalavya (source: ExoticIndianArt.com )

This festival traditionally celebrated by Hindus and Buddhists, to thank their teachers. It is marked by ritualistic respect to theGuruGuru Puja. The Guru Principle is a thousand times more active on the day of Gurupournima than on any other day. The word Guru is derived from two words, ‘Gu’ and ‘Ru’. The Sanskrit root “Gu” means darkness or ignorance. “Ru” denotes the remover of that darkness. Therefore one who removes darkness of our ignorance is a Guru. Gurus are believed by many to be the most necessary part of lives. On this day, disciples offer puja (worship) or pay respect to their Guru (Spiritual Guide). It falls on the day of full moonPurnima, in the month of Ashadh (June–July) of the Shaka SamvatIndian national calendar and Hindu calendar.

 

In addition to having religious importance, this festival has great importance for Indian academics and scholars. Indian academics celebrate this day by thanking their teachers as well as remembering past teachers and scholars.

 

Traditionally the festival is celebrated by Buddhists in honor of the lord Buddha who gave His first sermon on this day atSarnathUttar PradeshIndia. In the yogic tradition, the day is celebrated as the occasion when Shiva became the first Guru, as he began the transmission of yoga to theSaptarishis.[4] Many Hindus celebrate the day in honor of the great sage Vyasa, who is seen as one of the greatest gurus in ancient Hindu traditions and a symbol of theGuru-shishya tradition. Vyasa was not only believed to have been born on this day, but also to have started writing the Brahma Sutras on ashadha sudha padyami, which ends on this day. Their recitations are a dedication to him, and are organised on this day, which is also known as Vyasa Purnima.

 

The festival is common to all spiritual traditions in Hinduism, where it is an expression of gratitude toward the teacher by his/her disciple. Hindu ascetics and wandering monks (sanyasis), observe this day by offering puja to the Guru, during the Chaturmas, a four-month period during the rainy season, when they choose seclusion and stay at one chosen place; some also give discourses to the local public.

 

(Source: Wikipedia.org)

 

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