IMC – India meets Classic presents …

… radio shows for Indian (Music) Culture

Archive for May, 2013

Dates of Broadcasting (pre planning) for the INDIA WEEK HAMBURG 2013 (7th-15th Sept)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 31, 2013

India-Week-Logo-2013Hanseatic City Hamburg, 31st May 2013

SABN-Broadcasting (pre planning) – 8x playtime onair:
5th, 6th, 8th, 9th, 12th, 13th, 15th and 16th Sept 2013   

Brief description:

The promotion initiative IMC – India meets Classic was founded in 2005 (in Hanseatic City Hamburg). In 2006 it started its monthly radio broadcasting for Indian culture ( http://www.imcradio.net/shortprofile ). Since 2011 the radio shows are broadcasted in Austria, Switzerland and Germany ( http://www.imcradio.net/broadcasting/est). Till today more than 100 broadcasting hours have been produced. In 2012 was set up the SABN (South Asian Broadcasting Network) to expand the media coverage for an international audience (http://www.imcradio.net/sabn). The INDIA WEEK 2013 will be presented with some special features.

All dates of broadcastings and programme infos see later at http://www.imcradio.net/indiaweekhamburg, meanwhile download the PDF and bookmark the dates:

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CH – Raga CDs des Monats (05/13): Nazrul Sangeet – Der rebellische Poet.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 26, 2013

NAZRUL SANGEET – Der rebellische Poet…
(Untertitel: Ragainterpretationen zu Liedern von Kazi Nazrul Islam)

Kazi Nazrul Islam (1899-1976) war in den 20er und 30er Jahre des letzten Jahrhunderts eine der schillernsten Figuren der bengalischen Musik. Nazrul war Dichter, Verleger, Journalist, Schauspieler, Musikdirektor und Radioproduzent in einer Person.

Nazrul ist der Begründer der modernen Musik Bengals, dem heutigen Westbengal (Indien) und Bangladesh (seit 1971: Republik des Volkes von Bangladesh, ehem. Ostbengal, Ost-Pakistan).

Nazrul gelang es, Elemente der nordindischen Klassik (Hindustani) mit den Traditionen der Volksmusik zu verschmelzen (Prof. Rafiqul Islam, Kulna Universität –  Nazrul Institute (Dhaka), 1994).

Sendetermine…
27. Mai 2013 – 22:00 p.m. CET (04:00 pm EST) @ Radio RaSA (CH)
(Premiere: 17. Jan 2011 – 23:00 CET @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Kaz Nazrul Islam (um 1920) - Quelle: Wikipedia - Wiki Commons (CC-Lizen)

Kazi Nazrul Islam (um 1920) – Quelle: Wikipedia (CC-Lizenz)

Als Weggefährte des Universalgenies Rabindranath Tagore (Indien’s erster Nobelpreisträger für Literatur, 1913) war Nazrul in seinen Schriften politischer Freiheitskämpfer für die indische Freiheitsbewegung.
Nazrul wurde für sein Engagement als Poet, Journalist und Verleger 1922/23 mit einem Jahr Gefängnis und Publikationsverbot durch den Gerichtshof von British-Indien bestraft. 1921 erschien Nazrul’s berühmtestes Gedicht Bidrohi – The Rebel (Der Rebell).

Die  Gedichte und Lieder nach Nazruls Haftentlassung waren Themen der unterdrückten Klassen, übten Kritik an den sozio-ökonomischen Normen und den Misständen im politischen System. Wie sein Weggefährte Tagore (1861-1941) wehrte sich Nazrul auch gegen religiösen Fanatismus und setzte sich für die Gleichstellung von Mann und Frau ein. Nazrul’s Gedicht Nari (= Frau) bringt dies zum Ausdruck. Gleichberechtigung verstand Nazrul nicht im Sinne von Gleichmachung, vielmehr als ein Synergetisches zwischen Mann und Frau.

Nazrul Ghazel by Nazrul

(translation from the Bangla by Farida Majid (source: nazrul.org), speaker: ElJay Arem)

Song by Nazrul: Shhunno-E-Buke (My Dearest Nightingale)

(translation by Dr. Gulshan Ara (source: nazrul.org), speaker: ElJay Arem)

Nazrul hatte in seiner aktiven Schaffenszeit (1910-1942) mehr als 600 Ragakompositionen verfasst, von denen die meisten verloren gegangen sind. Die späteren Veröffentlichungen Nazals, zwischen 1928 und 1935 umfassen in einem 10-bändigen Gesamtwerk mehr als 800 Lieder. Mehr als 100 sind als Volksmusik angelegt und etwa 30 sind patriotische Lieder. (Anm.: Das Gesamtwerk umfasst schätzungsweise ca. 4000 Lieder.) Diese Liedsammlung wird als Nazrul Sangeet (oder Nazrul Geeti) bezeichnet.

(compiled by Aparna Chatterjee)

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CH – Raga CDs of the Months (05/13): Nazrul Sangeet – The rebel poet.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 26, 2013

NAZRUL SANGEET – The rebel poet…
(Subtitle: raga interpretations of songs by Kazi Nazrul Islam)

In the 20th and 30th of last century Kazi Nazrul Islam (1899-1976) was one of the most dazzling figures of Bengal music. Nazrul was a poet, publisher, journalist, actor, music director and radio producer, all in one person.

Nazrul is the founder of the modern music of Bengal, today the region of Westbengal (India) and Bangladesh (since 1971: Republic of the People of Bangladesh, former East Bengal / East Pakistan).

Nazrul succeeded it to merge elements of North Indian classics (Hindustani) with the tradition of folk music (Professor Rafiqul Islam, Kulna University – Nazrul Institute (Dhaka), 1994).

dates of broadcasting…
27th May 2013 – 04:00 p.m. EST (10:00 pm CET) @ Radio RaSA
(premiere: 17th Jan 2011 – 11:00 pm CET @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Kaz Nazrul Islam (um 1920) - Quelle: Wikipedia - Wiki Commons (CC-Lizen)

Kazi Nazrul Islam (um 1920) – Quelle: Wikipedia (CC-Lizenz)

Nazrul was the companion of Rabindranath Tagore, the universal genius and first Nobel prize winner for literature of India in 1913. And Nazrul’s writing identified him as political freedom fighter for the Indian freedom movement.

Nazrul was adjudged front court of British India for his commitments as poet, journalist and publisher  with one year prison in 1922/23 and publication prohibition. In 1921 appeared Nazrul’s most famous poem Bidrohi – The Rebel.

The poems and songs after Nazruls release from custody were focced more on topics of the suppressed classes and criticized the socio-economic standards and grievances in the political system. Like his  companion Tagore (1861-1941) same Nazrul resisted religious fanaticism and pleaded for the equalization of man and woman. Nazrul’s poem Nari (= woman) expresses this clearly. Nazrul did not understand ‘equal rights’ in the sense of equalization, rather as a synergy between woman and man.

Nazrul Ghazel by Nazrul

(translation from the Bangla by Farida Majid (source: nazrul.org), speaker: ElJay Arem)

Song by Nazrul: Shhunno-E-Buke (My Dearest Nightingale)

(translation by Dr. Gulshan Ara (source: nazrul.org), speaker: ElJay Arem)

In his active work time (1910-1942) Nazrul had written more than 600 Raga compositions, from which most were lost more. The later publishings by Nazrul between 1928 and 1935 cover 800 songs collected in a 10 volumes.  More than 100 songs are folk musica and about 30 are patriotic songs. (Notes: The complete work of Nazrul covers roughly approx. 4000 songs.) This song collection is called Nazrul Sangeet (or Nazrul Geeti).

(compiled by Aparna Chatterjee)

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A – Raga CDs of the Months (05/13): CHANDRA – Moon Ragas.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 25, 2013

Humans in a multiplicity of cultures (Western, Eastern and Asian) award the moon mystic strength. The satellite circles the earth in 29,53 days from full moon to full moon at an averaged distance of 384.401 km. The gravitation of the moon and sun explain the tides ( ebb and flood).

Vedas, Hinduism…

Source: metmuseum.org

Chandra (Source: metmuseum.org)

Already in the Vedas (Sanskrit: वेद, véda, “knowledge”), in the pre-Christian time of India the moon was referenced to the daily and week calendar. In the Vedas the moon was the divinity Soma, the sap. The moon is thus ruler over all plants and the vegetation. Also Soma determines itself over ‘Monday,’ like it is reflected in the Nava Graha-s (nine planets) : seven (7) main planets + two (2) shaddow planets (decreasing and increasing moon), see below ‚Indian Astrology’.

In the Hindu self understanding the moon is a planet (Graha) and a divinity as well: Chandra. Chandra means “shining”. We find this word for moon in the old scholar language Sanskrit, in Hindu and national languages of different Indian Federal States (Ref.: Beside Chandra exist further names: “master of the night” = Rajanipati; “That, who illuminates the night” = Kshuparaka or “the bright shining drop” = Indu (see below Melakarta system).)

In Hindu mythology the moon personifies same positive as negative characteristics. The Queen of Moon can be as well the Demon of the Moon.

Chandra, the moon, is represented in figurative paintings and sculptures as a beautiful four-armed young man. Chandra drives a chariot nightly over the sky, pulled by 10 white horses or an antelope. (Note: In some exposures Chandra is illustrated also with a hare as Chandra is the patron saint of all hares.)

Indian Astrology… Nine Planets (Nava Graha-s)…

The vedic Astrology, the ancient Astrology of India interpreted the moon regarding the human body as brain and intellect. The moon is emotion, abilty of perception, gentleness, imaginative power, queen and mother.

In the Panchangam, the almanac of Hindu Astrology the year is divided into 12 months. The moon movement (Tithi) plays a crucial role (moon calendar “Chaitra “). The month of the moon consists of two halves: the first full moon phase and second new moon phase. The brightly waxing moon is regarded as benedictional and the covered, waning moon is malicious, harmful.

Beside the moon as one of the seven (7) main planets exist two divinities for the waxing and waning moon, so called shadow planets: Rahu symbolizes the waxing and Ketu the waning moon. Rahu & Ketu are demons of large power (see IMC radio show: “Ragas for Nine Planets (Nava Graha-s)“).

6 Seasons…

The time cycle of Indian Ragas or reference to seasons (e.g. spring ragas, monsoon ragas) have direct influence on the human consciousness and its emotional sensation. In Indian classical music one defines six (6) seasonal references, the so called rithu-s. Every rithu refers to one time period which is linked with a special event. Everyone of the six (6) rithu – takes two (2) sun months.

Chakra Svadhisthana (Source: www.namaste.it)

Chakra Svadhisthana (Source: http://www.namaste.it)

The exact beginning of a rithu is calculated from 30 degrees of sun movement with reference point to the equinoxes (day and night) and the summer and winter solstices – in relation to the earth rotation and inclination of the earth.

The season Varsha is assigned to the planet moon and sun. If sun & moon are located in the zodiac signs of Gemini and Cancer it is rainy season in India (Monsoon: 20th May – 20th July). In the Hindu moon calendar Chaitra these are Yeshta and Ashaadha.

The first day “Mahalaya” of the Durga feast, which is the most important ceremony for Hindus, falls on the new moon day and celebrates the return of the married daughter Durga to her father Himalaya (see IMC radio show: “Mother Durga – Ma Durga“).

Also the number of Chakras (body, spirit and soul) are twelve. The six lower Chakras are activated by the six seasons. The chakra Manipura is being activated by the bright moon light in the season Sarad Rithu. Manipura is mentioned as the third primary chakra (behind the solar plexus), also named as “the seat of the jewels”. The second chakra Svadhishthana is in relationship with the element water and the moon. Svadhishthana is being activated by moon and monsoon ragas like Raga Megh (see IMC broadcasting: “Ragas in the Indian Monsoon (rainy season ragas)”).

dates of broadcasting…
26th May 2013 – 05:00 pm  EST (11:00 pm CET) @ Radio FRO (A)
(premiere broadcasting: 19th October 2010 – 09:00 pm @ Tide 96.0 FM)

broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Ragas of North Indian Classics (Hindustani)…

The mood of the moon and its special atmosphere is recflected in the late evening raga Chandrakosh (or Chandrakauns). Kauns marks this moon raga in the ascending and descending scale as 5 note raga (pentatonic scale). Chandrakauns existed in its old form till the 19th and early 20th century as a popular Raga for recured melody forms, the Lahara-s (or known as ‘naghma-s’). This moon raga also was selected as an accompanying form for Tabla solos and for dance performances of Kathak (North Indian dance).

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old (left) and new (right) scala form of raga Chandrakauns (source: chandrakantha.com)

The Sarode legend Ali Akbar Khan died at the age of 87 years, on 18 June 2009. This exceptional musician of North Indian Classics created the moon raga Chandranandan. It can be counted as one of the outstanding compositions of Ali Akbar Khan. Chandranandan is a mix of four traditional Ragas: Malkoush, Chandrakauns, Nandakoush and Kaushi Kanada. (see IMC radio show: “Tradition & Modernity – A Tribute to Ali Akbar Khan“.)

Another variant of a moon ragas is ChandraDhwani. A blend between the moon raga Chandrakauns and night raga Kaushik Dhwani. Both are 5 notes ragas (pentatonic). For Kaushik Dhwani the 2nd pitch Re (Rishabh) and 5th pitch Pa (Pancham) are omitted. All notes are played as “suddha” (natural).

South Indian Classics (Carnatic)… Ragams of Melakarta system…

Same as in Indian Astrology in South Indian Classics (Carnatic) there exist 12 groups (chakras) with each six Ragams. Altogether exist 72 Ragams in the the classification system of Carnatic music, called Melakarta system (see diagram). Ragams are the South Indian form equivalent to the North Indian Ragas. The first group is Indu, beside Chandra a second name for moon. There is only one moon, therefore Indu is the first group, the first Chakra in the Melakarta system. The color red (similar to Chakra Svadhisthana) is assigned to this Melakarta Chakra. Singing of these moon ragas makes the heart feels relieved. We feel the gentleness and pleasant effect of the full moon.

The following diagram shows all Ragams: 1st till 6th Melakarta Ragams (Kanakangi, Ratnangi, Ganamurti, Vanaspati, Manavati and Tanarupi) of the 1st Chakra Indu (Source: allcarnaticmusic.com)

Elements of Nature…

polished moon stones (source: t-fleece.com)

The element of the moon is water (see above: six seasons – varsha ritu). The moon regulates the months of rain (monsoon) and the water for the harvests while Mercur prevails over the period of growth and ripeness of fruit and Jupiter over the frosty months, in which leaves fall and the cold season begins. Chandra’s influence appears also in the food. The moon determines the structure of the rice.

In emotional colours the moon is understood as white, metal-silver. In India it is represented by pearls and moon stone which belongs to the group of the feldspars. The moon stone is a mineral variety of the Orthoklas. As genuine gem stone one finds it however very rarely as Cabochon – nearly translucent with tender-bluish gloss. The moon stone’s typical country of origin lies in direct neighborhood to India, on Sri Lanka.

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Chand phir nikla
(movie: Paying Guest – vocalist: Late Mangeshkar – composer: S.D. Burman)

The Moon has came out again but you still not came
My heart is burning. What can I do now?
This night is telling me that those good old days are gone.
My heart is telling me that you are no longer mine.
Even then, I am still waiting with my eyes wide open
(with the hope that someday you will still come back to meet me).
I do not know what to do since thoughts of you come to my mind.
The smoke is coming out of fire burning inside my heart.
I feel choked now, please come back to me.
The shadow from spring has burnt my whole body.
I do not know what to do since thoughts of you come to my mind.

chaand phir nikla magar tum na aaye
jala phir mera dil karoon kya main haay
chaand phir nikla
yeh raat kehti hai woh din gaye tere
yeh jaanta hai dil ke tum nahin mere
khadi hoon main phir bhi nigahein bichaye
main kya karoon haay ke tum yaad aaye
chaand phir nikla magar tum na aaye
jala phir mera dil karoon kya main haay
chaand phir nikla
sulagte seene se dhuaan sa uthtaa hain
lo ab chale aao ke dam ghuthta hain
jala gayi tan ko baharon ke saaye
main kya karoon haay ke tum yaad aaye
chaand phir nikla magar tum na aaye
jala phir mera dil karoon kya main haay
chaand phir nikla

(Source: http://www.hindilyrics.net)

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A – Raga CDs des Monats (05/13): CHANDRA – Mondragas.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 25, 2013

In einer Vielzahl westlichernd, östleicher und asiatischer Kulturen sprechen die Menschen dem Mond mystische Kräfte zu. Der Erdtrabant umkreist in einem gemittelten Abstand von 384.401 km die Erde von Vollmond zu Vollmond in 29,53 Tagen. Durch die Gravitation des Mondes und auch die der Sonne erklären sich die Gezeiten von Ebbe und Flut.

Veden, Hinduismus…

Bereits in den Veden (Sanskrit: वेद, véda, “Wissen”), also der vorchristlichen Zeit Indiens, wurde der Mond zu dem Tages-/ Wochenkalender in Bezug gesetzt. In den Veden war der Mond die Gottheit Soma, der Saft aller Pflanzen. Der Mond ist also Herrscher über Pflanzen und Vegetation. Soma bestimmt auch über den Montag, wie es sich in den Nava Grahas, den sieben (7) Hauptplaneten + zwei (2) Schattenplaneten (ab- u. zunehmender Mond) wiederspiegelt (s.u. ‚Indische Astrologie’).

Im hinduistischen Verständnis ist der Mond ein Planet (Graha) und gleichsam eine Gottheit: Chandra. – Chandra, das heisst “scheinend”. Dieses Wort finden wir für Mond in der alten Gelehrtensprache Sanskrit, in Hindu und Landessprachen verschiedener indischen Bundesstaaten. (Hinweis: Neben Chandra sind weitere Namen: “Herr der Nacht” = Rajanipati; “Derjenige, der die Nacht erhellt” = Kshuparaka oder “Der strahlend-leuchtende Tropfen” = Indu (s.u. Melakarta-System).)

Dem Mond werden in der hinduistischen Mythologie gute und gleichsam negative Eigenschaften zugesprochen. Die Königin des Mondes kann gleichsam der Dämon des Mondes sein.

Source: metmuseum.org

Chandra (Quelle: metmuseum.org)

Chandra, der Mond, wird in bildlichen Darstellungen und Skulpturen als ein schöner, vierarmiger Jüngling dargestellt. Chandra fährt auf einem Streitwaagen nächtlich über dem Himmel, gezogen von 10 weissen Pferden oder einer Antilope. (Ergänz.: Auf einigen Abbildungen wird Chandra auch mit einem Hasen abgebildet. Chandra ist der Schutzpatron aller Hasen.)

Indische Astrologie… Neun Planeten (Nava Graha-s)…

Die vedische Astrologie, die antike Astrologie Indiens deutete den Mond in Bezug auf den menschlichen Körper als Gehirn und Verstand. Der Mond ist Emotion, Empfindungsfähigkeit, Sanftheit, Vorstellungskraft, Königin und Mutter.

Das Jahr ist im Panchangam, dem Almanach zur hinduistischen Astrologie in 12 Monate eingeteilt. Die Mondbewegung (Tithi) spielt eine entscheidende Rolle (Mondkalender “Chaitra“). Der Monat des Mondes besteht aus zwei Hälften: der ersten Vollmondphase und zweiten Neumondphase. Der zunehmende Mond, hell scheinend wird als segensreich, der abnehmende, verdeckte Mond als bösartig, schädlich angesehen.

Neben dem Mond als einer der sieben (7) Hauptplaneten existieren zwei Gottheiten für den zunehmenden und abnehmenden Mond, s.g. Schattenplaneten: Rahu symbolisiert den zunehmenden und Ketu den abnehmend Mond. Rahu & Ketu sind Dämonen von großer Macht (s. IMC-Sendung: “Ragas fuer Neun Planeten (Nava Graha Kriti-s)“).

Jahreszeiten…

Der Zeitzyklus der indischen Ragas oder der saisonale Bezug haben direkten Einfluß auf das menschliche Bewusstsein und sein Stimmungsempfinden. In der indischen Musik definiert man sechs (6) saisonale Bezüge, die Rithu-s.

Source: www.namaste.it

Chakra Svadhisthana (Quelle: http://www.namaste.it)

Jede Rithu bezieht sich auf eine Zeitperiode, die mit einem besonderen Ereignis verknüpft ist. Jede der sechs (6) Rithu-s dauert zwei (2) Sonnenmonate.

Der genauen Anfang der Ritus berechnet sich jeweils aus 30 Grad Sonnenbewegung mit Referenzpunkt der Tag- und Nachtgleiche (equinox) bzw. der Sommer- und Wintersonnwenden (summer and winter solstice) – in Relation zur Erdrotation und -neigung.

Den Planeten Mond und Sonne wird die Saison Varsha zugeordnet. Wenn Sonne & Mond im Hause der Sternkreiszeichen Zwillinge und Krebs stehen, ist in Indien Regenzeit (Monsoon: 20. Mai – 20. Juli). Im hinduistischen Mondkalender Chaitra sind dies Yeshta und Ashaadha.

Der erste Tag “Mahalaya” des Durga-Festes, dem bedeutendsten Fest der Hindus, fällt auf den Neumondtag und feiert die Rückkehr der verheirateten Tochter Durga zu ihrem Vater Himalaya (s. IMC-Sendung: “Mutter Durga – Ma Durga“).

Auch die Zahl der Körper-, Geist- und Seele-Chakren sind zwölf. Die sechs niederen Chakren werden durch die sechs Jahreszeiten aktiviert. Durch das helle Mondlicht, in der Saison Sarad Rithu, wird das Chakra Manipura aktiviert. Manipura ist das dritte primäre Chakra hinter dem Solarpelxus, auch als “Sitz der Edelsteine” genannt. Auch das zweite Chakra, Svadhishthana steht in Beziehung mit dem Element Wasser und dem Mond, und wird durch Mond- und Monsoonragas wie dem Raga Megh aktiviert (s. IMC-Sendung: “Ragas im indischen Monsoon (Rainy Season Ragas)“).

Sendetermine…
26. Mai 2013 – 23:00 Uhr MESZ (05:00 pm EST) @ Radio FRO (A)
(Erstausstrahlung: 19ter Oktober 2010 – 21:00 Uhr @ Tide Radio)

broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Ragas der nordindischen Klassik (Hindustani)…

Das Stimmungsbild des Mondes spiegelt sich in dem Spätnachtraga Chandrakosh (o. Chandrakauns) wieder. Kauns kennzeichnet diesen Mondraga in der auf- und absteigenden Skala als 5-Ton-Raga (pentatonisch). Chandrakauns war schon in seiner alten Form, im 19. Jahrhundert ein beliebter Raga, um wiederholende Melodieformen, die Lahara-s (o. naghma-s) auszudrücken. Auch für Tablasolos wurde dieser Mondraga als Begleitform gewählt o. für Aufführungen im nordindischen Tanz Kathak.

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alte (links) und neue (rechts) Notenskala von Raga Chandrakauns (Quelle: chandrakantha.com)

Die Sarodlegende Ali Akbar Khan verstarb im Alter von 87 Jahren, am 18. Juni 2009. Dieser Ausnahmemusiker der nordindischen Klassik kreierte den Mondraga Chandranandan. Er kann zu den herausragenden Kompositionen von Ali Akbar Khan gezählt werden. Chandranandan ist eine Kreuzung aus vier (4) traditionellen Ragas: Malkoush, Chandrakauns, Nandakoush u. Kaushi Kanada. (s.a. IMC-Sendung: “Tradition & Moderne – Eine Hommage an Ali Akbar Khan“.)

Eine weitere Variante eines Mondragas ist ChandraDhwani. Ein Zwitter aus dem Mondraga Chandrakauns und Nachtraga Kaushik Dhwani. Beides sind 5-Ton-Ragas (pentatonisch). Bei Kaushik Dhwani entfallen die 2. Stufe Re (Rishabh) und 5. Stufe Pa (Pancham). Alle Noten werden “suddha”, als natürlich gespielt.

Südindische Klassik (Carnatic). Ragams im Melakarta-System…

Wie in der indischen Astrologie, existieren auch im Klassifizierungssystem der südindischen Klassik, im s.g. Melakartasystem, 12 Gruppen (Chakren) mit je sechs Ragams (insgesamt 72 Ragams im s.g. Melakarta-System), der südindischen Ragaform. Die erste Gruppe ist Indu, neben Chandra ein zweiter Name für Mond. Es gibt nur einen Mond, also ist Indu die erste Gruppe, das erste Chakra im Melakartasystem. Die Farbe Rot ist diesem Chakra zugeordnet. Das Singen dieser Mondragas macht das Herz leicht. Wir empfinden die Sanftheit und wohltuende Wirkung des Vollmonds.

Folgende Übersicht zeigt alles Ragams (1.-6. Melakarta Ragam: Kanakangi, Ratnangi, Ganamurti, Vanaspati, Manavati; u. Tanarupi) des 1. Chakra Indu (Quelle: allcarnaticmusic.com)

Naturelemente…

Souce: www.t-fleece.com

geschliffener Mondstein (Quelle: http://www.t-fleece.com)

Das Element des Mondes ist Wasser (s.o. Varsha Ritu). Der Mond regelt die Regenmonate und das Wasser für die Ernten, während Merkur die Zeitdauer des Wachstums und der Fruchtreife bestimmt… und Jupiter über die frostigen Monate herrscht, in denen das Laub fällt und die kalte Jahrezeit beginnt. Chandra’s Einfluß findet sich auch in der Nahrung wieder. Der Mond bestimmt die Struktur des Reises.

In dem farblichen Stimmung wird der Mond als weiss, metallig-silbern verstanden. In Indien wird er durch Perlen und den Mondstein repräsentiert. Er gehört zur Gruppe der Feldspate. Der Mondstein ist eine Mineral-Varietät des Orthoklas. Als echten Schmuckstein findet man ihn als Cabochon jedoch sehr selten – fast transparent mit zart-bläulichem Glanze. Das typische Herkunftslgebiet des Mondsteins liegt in direkter Nachbarschaft zu Indien, auf Sri Lanka.

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Chand phir nikla
(Film: Paying Guest – Sängerin: Late Mangeshkar – Komponist: S.D. Burman)

The Moon has came out again but you still not came
My heart is burning. What can I do now?
This night is telling me that those good old days are gone.
My heart is telling me that you are no longer mine.
Even then, I am still waiting with my eyes wide open
(with the hope that someday you will still come back to meet me).
I do not know what to do since thoughts of you come to my mind.
The smoke is coming out of fire burning inside my heart.
I feel choked now, please come back to me.
The shadow from spring has burnt my whole body.
I do not know what to do since thoughts of you come to my mind.

chaand phir nikla magar tum na aaye
jala phir mera dil karoon kya main haay
chaand phir nikla
yeh raat kehti hai woh din gaye tere
yeh jaanta hai dil ke tum nahin mere
khadi hoon main phir bhi nigahein bichaye
main kya karoon haay ke tum yaad aaye
chaand phir nikla magar tum na aaye
jala phir mera dil karoon kya main haay
chaand phir nikla
sulagte seene se dhuaan sa uthtaa hain
lo ab chale aao ke dam ghuthta hain
jala gayi tan ko baharon ke saaye
main kya karoon haay ke tum yaad aaye
chaand phir nikla magar tum na aaye
jala phir mera dil karoon kya main haay
chaand phir nikla

(Source: http://www.hindilyrics.net)

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UNESCO: Bonner Resolution – Kulturelle Vielfalt wahren (23.5.2013)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 23, 2013

Pressemitteilung, 23. Mai 2013

KULTURELLE VIELFALT BEI EU-USA-FREIHANDELSABKOMMEN WAHREN

DUK-HAUPTVERSAMMLUNG VERABSCHIEDET BONNER RESOLUTION

Die Hauptversammlung der Deutschen UNESCO-Kommission (DUK) appelliert an die Politik, bei dem geplanten Freihandelsabkommen zwischen der EU und den USA die kulturelle Vielfalt zu wahren. Die in Bonn verabschiedete Resolution erinnert an die völkerrechtlichen Verpflichtungen, die Deutschland und die EU mit der Ratifizierung des UNESCO-Übereinkommens zum Schutz und zur Förderung der Vielfalt kultureller Ausdrucksformen von 2005 eingegangen sind. Im Juni sollen die ersten Gespräche über das Transatlantische Freihandels- und Investitionsabkommen beginnen.

Die DUK weist darauf hin, dass das Abkommen nicht zu einem Verbot öffentlicher Förderung von Kultur, Wissenschaft, Bildung und Medien in Deutschland führen darf. Die DUK fordert eine breite gesellschaftliche Debatte über mögliche Folgen für die kulturelle Vielfalt, heißt es in der “Bonner Resolution”. Das UNESCO-Übereinkommen ist eine völkerrechtlich verbindliche Grundlage für das Recht aller Staaten auf eine eigenständige Kulturpolitik. Weltweit sind 127 Staaten und die EU dem Übereinkommen beigetreten. Die USA haben das Übereinkommen nicht unterzeichnet.

Rund 100 Experten aus Politik, Wissenschaft, Kultur und Bildung beraten vom 22. bis 23. Mai auf der 73. DUK-Hauptversammlung in Bonn darüber, wie Deutschland und Europa die globale Entwicklung einer neuen Weltordnung mitgestalten können. Die DUK ist Deutschlands Mittlerorganisation für multilaterale Politik in Bildung, Wissenschaft, Kultur und Kommunikation. Ihre 114 Mitglieder spiegeln die gesamte Spannbreite der Institutionen und Verbände wider, die in Deutschland in den Arbeitsfeldern der UNESCO aktiv sind.

Weitere Informationen:

Bonner Resolution: “Kulturelle Vielfalt wahren
– Link: http://unesco.de/bonner_resolution.html

Pressemitteilung der Deutschen UNESCO-Kommission e.V.
Redaktion: Farid Gardizi, Colmantstraße 15, 53115 Bonn
Telefon: 0228-60497-0 • E-Mail: gardizi@unesco.de • Internet: http://www.unesco.de

Die Deutsche UNESCO-Kommission (DUK) ist Deutschlands Mittlerorganisation für multilaterale Politik in Bildung, Wissenschaft, Kultur und Kommunikation.

Düsseldorfer Institut für Soziale Dialoge

Mintropstraße 20
40215 Düsseldorf

Fon:     +49 – (0)211 – 938 00 47
Fax:     +49 – (0)211 – 938 00 29
E-Mail: info@interkulturpro.de
Web:    www.interkulturpro.de

(Quelle: 05/2013 – Düsseldorfer Institut für Soziale Dialoge)

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No. 2 of Concert Series 2013 (University Clinic Hamburg-Eppendorf): “MUSIC – HUMAN – MEDICINE”

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 23, 2013

Concert Dates in 2013:

14th Febr 2013 – 06:30 pm: VIVALDI miracles…
30th May 2013 – 06:30 pm: MOZART and César FRANCK… from Classics to Romantics
– 29th August 2013 – 06:30 pm: BACH brings moves…
– 7th November 2013 – 06:30 pm: BEETHOVEN touches…

The Forum is provided with seats. Entry is free and the concerts can be visited without pre-registration.

English: Main Entrance, University Medical Cli...

English: Main Entrance, University Medical Clinic Hamburg Eppendorf (Photo credit: Wikipedia)

All concerts take place in the Forum of the new Clinic (building O10) on the area of the University Clinic Hamburg-Eppendorf.

Venue: University Clinic Hamburg-Eppendorf (UKE), Forum of the new Clinic (building O10)
Martinistreet 52, 20246 Hamburg (see Google Maps)

The Forum is provided with seats. Entry is free and the concerts can be visited without pre-registration.

(Source: 11/2012 – Universitätsklinikum Hamburg-Eppendorf (UKE) – Abtl. Unternehmenskommunikation)

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India Week Hamburg 2013: Neun Tage lang Indien in Hamburg entdecken (7.-15.9.2013)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 21, 2013

Presseinformation der FHH
Hamburg, 21.05.2013  

India-Week-Logo-2013India Week Hamburg 2013

Neun Tage lang Indien in Hamburg entdecken

Bald wird in Hamburg wieder die ganze Faszination des indischen Kontinents erlebbar: Vom 7. bis 15. September findet bereits zum fünften Mal die India Week Hamburg statt. Alle Hamburger Indien-Akteure sind eingeladen, sich aktiv zu beteiligen und das Programm der Veranstaltungsreihe mitzugestalten.

Aufgerufen sind Verbände und Vereine, Kulturschaffende und Wissenschaftler ebenso wie Stiftungen, Hochschulen, Unternehmen und Institutionen, die mit Indien kooperieren und ihre Indien-Aktivitäten und Themen auf dieser offenen Dialogplattform mit eigenen Veranstaltungen präsentieren wollen.

Erste Programm-Highlights sind schon in Vorbereitung, darunter ein Jazz-Konzert „Cross over Cultures“ mit Hamburger und indischen Musikern in der Fabrik, ein Abend zu den Hintergründen des indisches Tanzes auf Kampnagel, ein indisches Food-Festival, eine Reihe indischer Filme im Metropolis-Kino sowie Ausstellungen, Kindertheater, Diskussionsrunden und Vorträge zur aktuellen Entwicklung der Handels- und Wirtschaftsbeziehungen mit Indien, etwa im Bereich Erneuerbare Energien, Stadtentwickelung etc.

Die India Week koordiniert eine Planungsrunde der Senatskanzlei  der Freien und Hansestadt Hamburg veranstaltet, an der die Kulturbehörde, die Handelskammer Hamburg, die Hamburgische Gesellschaft für Wirtschaftsförderung sowie der German Indian Round Table Hamburg als Organisatoren beteiligt sind.

Weitere Informationen unter:
http://www.imcradio.net/indiaweekhamburg

IMC-Medienkontakt:

Lothar J.R. Maier, c/o SABN – South Asia Broadcasting Network
Mobil: 0170 – 8828176, sabn@imcradio.net

Allgemeiner Pressekontakt der Freien und Hansestadt Hamburg zur India Week 2013:

Johannes Freudewald |  Büro für Medienarbeit
040 – 37420352, johannes@freudewald.de

Simone Ollesch, Pressestelle des Senats
040 – 42831-2155, simone.ollesch@sk.hamburg.de

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DE – Raga CDs of the Months (05/13): Sikh Sangeet – Gurbani Kirtan (The Major Raags in Sikh Music) – part 2/2

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 19, 2013

Sikh Sangeet – Gurbani Kirtan (sub title: The Main Ragas in Sikh Music)

Guru Nanak Dev ji (1469 - 1539) - Quelle: www.sikh-history.com

Guru Nanak Dev ji (1469 – 1539) – Quelle: http://www.sikh-history.com

 The Hindustani music from North India and South Indian (Carnatic) music is essentially the story of the Hinduism and Moghul emperors. The ancient scripts of Hinduism are the Vedas and can be dated back until around 1200 B.C. (e.g. Rigveda). The Moghuls were represented in Northern India from 1526 to 1858, among them Akbar as the most meaingful. Akbar reigned from 1556-1605.

The Indian classical music has contributed significantly to justify the Sikhism. As the founder of the Sikh doctrine is Guru Nanak Dev (15 April 1469 – September 22, 1539 in Talwandi (now in Pakistan)) as the first of ten (10) gurus. They all lived in the period from 1469 to 1708 and have dominated the Sikhism in various ways. Nanak Dev, the first Guru started as early in the 15th century to teach as an itinerant preacher the basic principles of Sikhism on his travels. With the findings from the various religions, who met him, from Hinduism, Jainism, Islam to Sufism Guru Nanak Dev put an independent doctrine of the unity of God, or rather of the divine..

dates of broadcasting

part 2: 20th May 2013 – 04:00-06:00 p.m. EST (10:00 pm – 12:00 am CET) @ TIDE Radio (DE)
part 1: 15th April 2013 – 04:00-06:00 p.m. EST (10:00 pm – 12:00 am CET) @ TIDE Radio (
DE)
(premiere: 23rd March 2012 – 3-5:00 pm EST (21-23:00 CET) @ radio multicult.fm)

broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

The teaching of Sikhism is a monotheistic. Guru Dev Nanank did not speak of a God, not as a personification of the divine rather than the unknown, indeterminable, formless … omnipresent, in the spiritual sense.

In 1678 the individual writings were summed up by the 10th teacher Guru Gobind Singh, – on the basis of the Adi Granth – as the final version of Guru Granth Sahib. In the holy book of Sikhism there are a total of 1430 pages (Ang) and a plurality of Shabads (hymns). There are texts that are assigned to a specific Raga form (see table).
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31 Ragas in Guru Granth Sahib
———————————————————————————–
No. | Name of Raga | Order No. | Page Range | Page Count
——————————————————————————-
1 Asa 4 347 to 489 142
2 Bairari 13 719 to 721 2
3 Basant 25 1168 to 1197 29
4 Bhairon 24 1125 to 1168 43
5 Bihagara 7 537 to 557 20
6 Bilaval 16 795 to 859 64
7 Devagandhari 6 527 to 537 10
8 Dhanasari 10 660 to 696 36
9 Gauri 3 151 to 347 196
10 Gond 17 859 to 876 17
11 Gujari 5 489 to 527 38
12 Jaijaivanti 31 1352 to 1353 1
13 Jaitshree 11 696 to 711 15
14 Kalyan 29 1319 to 1327 8
15 Kahnra 28 1294 to 1319 25
16 Kedara 23 1118 to 1125 7
17 Maajh 2 94 to 151 57
18 Malhar 27 1254 to 1294 40
19 Mali Gaura 20 984 to 989 5
20 Maru 21 989 to 1107 118
21 Nat Narayan 19 975 to 984 9
22 Prabhati 30 1327 to 1352 25
23 Ramkali 18 876 to 975 99
24 Sarang 26 1197 to 1254 57
25 Shree 1 14 to 94 80
26 Sorath 9 595 to 660 65
27 Suhi 15 728 to 795 67
28 Tilang 14 721 to 728 7
29 Todi 12 711 to 719 8
30 Tukhari 22 1107 to 1118 11
31 Vadahans 8 557 to 595 38
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The poetry of the first 10 teachers were also complemented by the Indian wisdoms of Kabir (1440-1518) or of the poet and saint Namdev (1270-1350) and others.

Sikh pilgrim at the Golden Temple (Harmandir Sahib) in Amritsar, India

Sikh pilgrim at the Golden Temple (Harmandir Sahib) in Amritsar, India

The verses of the Guru Granth Sahib are written in their own language, in Gurmukhi. It is derived from Punjabi and Hindi and had been widespread in the Middle Ages in North India. The Gurmuki script has its origin in a variety of languages. Today it is the official written language of the Indian federal state Punjab. Gurmuki was standardized by the second Guru Angad Dev. The vocal Gurmukhi language consists of the Gurbani words. The text of the Guru Granth Sahib is therefore referred to as Gurbanigurbani. Gurbani is literally “the spoken word of the Master, the Guru,” which gives the student and pupil’s full attention. The Sanskrit word “guru” is more than just a teacher. For a Sikh it means teacher + spiritual leader at the same time.
Unlike in Hinduism in which one must be born, everyone can commit to Sikhism. Here we come across the idea of reincarnation. The caste system is rejected as in the Indian Constitution. Worldwide, the numbers of Sikhs are estimated to something less than 30 million. The majority live in northern India, in Punjab, the border area between India and Pakistan. After the Great Migration has begun in the 19th century, the larger Sikh diasporas developed in Canada, East Africa, the Middle East, England, Australia and New Zealand.

When you enter a Sikh temple, the Guru Granth Sahib Tront in the center. Since 1708 it is the official book of Sikhism, in unchanged form. After entering the temple, a Sikh bows symbolically n front of the holy book to honor the teachers (gurus). The Sikh religious services and celebrations are open to everyone, regardless of its origin or religion.

About Guru Nanak Dev…

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DE – Raga CDs des Monats (05/13): Sikh Sangeet – Gurbani Kirtan (Die Hauptragas in der Sikhmusik) – Teil2/2

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on May 19, 2013

Sikh Sangeet – Gurbani Kirtan (Hauptragas in der Sikhmusik)

Guru Nanak Dev ji (1469 - 1539) - Quelle: www.sikh-history.com

Guru Nanak Dev ji (1469 – 1539) – Quelle: http://www.sikh-history.com

Die Hindustani-Musik aus Nordindien und karnatische Musik Südindiens sind im Wesentlichen von der Geschichte des

Hinduismus und dem Moghulreich geprägt. Die antiken Skripte des Hinduismus sind die Veden und können bis ca. 1200 v. Christi Geburt (Rigveda) zurückdatiert werden. Die Moghulherrscher waren in Nordindien von 1526 bis 1858 präsent, unter ihnen Akbar als der Bedeutendeste. Akbar regierte von 1556-1605. Die indische Klassik hat maßgeblich dazu beigetragen, den Sikhismus zu begründen.

Als der Begründer der Sikh-Lehre wird Guru Nanak Dev (15. April 1469 – 22. September 1539 in Talwandi (im heutigen Pakistan)) gesehen, der erste von zehn (10) Gurus. Sie alle lebten in dem Zeitraum von 1469 bis 1708 und haben den Sikhismus auf unterschiedlichste Weise geprägt. Nanak Dev begann als der erste Guru bereits im 15. Jahrhundert die Grundzüge des Sikhismus auf seinen Reisen als Wanderprediger zu lehren. Mit den Erkenntnissen aus den verschiedenen Religionen, die ihm begegneten, vom Hindusimus, Jainismus, Islamismus bis zum Sufismus formulierte Guru Nanak Dev eine eigenständige Lehre über die Einheit Gottes, oder viel mehr des Göttlichen.

Sendetermine …

Teil 2: 20. Mai 2013 – 22:00-24:00 Uhr CET (04:00-06:00 p.m. EST) @ TIDE Radio (DE)
Teil 1: 15. April 2013 – 22:00-24:00 Uhr CET (04:00-06:00 p.m. EST) @ TIDE Radio (
DE)
(Premiere: 23.3.2012 – 21-23:00 Uhr CET (3-5:00 pm EST) @ radio multicult.fm)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Die Lehre des Sikhismus ist eine Monotheistische. Guru Nanank Dev sprach aber nicht von einem Gott, nicht in Form einer Personifizierung, vielmehr von dem Göttlichen, als dem Unbekannten, Unbestimmbaren, Formlosen… allgegegnwärtig, im spirituellen Sinne.

Im Jahre 1678 fasste der 10. Lehrer Guru Gobind Singh die einzelnen Schriften – auf der Basis des Adi granth – zu der abschliessenden Fassung des Guru Granth Sahib zusammen.  In dem heiligen Buch des Sikhismus, finden sich auf insgesamt 1430 Seiten (Angs) eine Vielzahl von Shabads (Hymnen). Es sind Texte, die einer bestimmten Ragaform zugeordnet werden (s. Tabelle).
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Ragas imGuru Granth Sahib
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No.   |  Name of Raga  Order No.Page Range  |  Page Count
——————————————————————————-
1    Asa    4    347 to 489    142
2    Bairari    13    719 to 721    2
3    Basant    25    1168 to 1197    29
4    Bhairon    24    1125 to 1168    43
5    Bihagara    7    537 to 557    20
6    Bilaval    16    795 to 859    64
7    Devagandhari    6    527 to 537    10
8    Dhanasari    10    660 to 696    36
9    Gauri    3    151 to 347    196
10    Gond    17    859 to 876    17
11    Gujari    5    489 to 527    38
12    Jaijaivanti    31    1352 to 1353    1
13    Jaitshree    11    696 to 711    15
14    Kalyan    29    1319 to 1327    8
15    Kahnra    28    1294 to 1319    25
16    Kedara    23    1118 to 1125    7
17    Maajh    2    94 to 151    57
18    Malhar    27    1254 to 1294    40
19    Mali Gaura    20    984 to 989    5
20    Maru    21    989 to 1107    118
21    Nat Narayan    19    975 to 984    9
22    Prabhati    30    1327 to 1352    25
23    Ramkali    18    876 to 975    99
24    Sarang    26    1197 to 1254    57
25    Shree    1    14 to 94    80
26    Sorath    9    595 to 660    65
27    Suhi    15    728 to 795    67
28    Tilang    14    721 to 728    7
29    Todi    12    711 to 719    8
30    Tukhari    22    1107 to 1118    11
31    Vadahans    8    557 to 595    38
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Die Texte der ersten 10 Lehrer wurden zudem ergänzt um Weisheiten des indischen Mysthikers Kabir (1440-1518) oder des Poeten und Heiligen Namdev (1270-1350) und anderer.

Sikh pilgrim at the Golden Temple (Harmandir Sahib) in Amritsar, India

Sikh pilgrim at the Golden Temple (Harmandir Sahib) in Amritsar, India

Die Verse des Guru Granth Sahib sind in einer eigenen Sprache verfasst, in Gurmukhi. Sie leitet sich aus Punjabi und Hindi ab und war im Mittelalter Nordindiens weit verbreitet. Die Gurkmuki-Schrift hat ihren Urpsrung in einer Vielzahl von Sprachen. Heute ist sie die offizielle Schriftsprache des indischen Bun

desstaates Punjab. Standardisiert wurde Gurmuki von dem zweiten Guru Angad Dev. Die Vokalsprache Gurmukhi besteht aus den Gurbani-Wörtnern. Den Text des Guru Granth Sahib bezeichnet man daher als Gurbanigurbani.  Gurbani ist sinngemäß “das gesprochene Wort des Meisters, des Gurus”, dem der Studierende, der Schüler seine ganze Aufmerksamkeit schenkt. Der Sanskrit-Begriff “Guru” ist mehr als nur Lehrer. Für einen Sikh bedeutet es Lehrer + spiritueller Führer zugleich.

Anders als im Hinduismus, in den man hineingeboren werden muss, kann sich jeder zum Sikhismus bekennen. Hier treffen wir auch auf die Vorstellung von Reinkarnation. Das Kastensystem wird wie in der indischen Verfassung abgelehnt. Weltweit werden die Zahl der Sikhs auf etwas weniger als 30 Millionen geschätzt. Die Mehrzahl lebt im Norden Indiens, im Punjab, dem Grenzgebiet zwischen Indien und Pakistan. Nachdem die Völkerwanderung im 19. Jahrhundert eingesetzt hat, entstanden in Kanada, Ost-Afrika, im mittleren Osten, in England, Australien und Neuseeland die größeren Diasporas.

Betritt man einen Sikh-Tempel, tront das Guru Granth Sahib im Zentrum. Seit 1708 ist es das offizielle Buch des Sikhismus, in unveränderter Form. Nach Betreten des Tempels verbeugt sich ein Sikh zur Ehrerbietung der Lehrer symbolisch vor dem Heiligen Buch. Die Gottesdienste und Sikh-Feste können von jedermann besucht werden, ungeachtet seiner Herkunft oder Religion.

Über Guru nanak Dev….

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