IMC – India meets Classic presents …

… radio shows for Indian (Music) Culture

Archive for July, 2012

CH – Raga CDs of the Months… (07/2012): Moorchana-s… the Matrix of Soul by Music.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 22, 2012

Moorchana-s
– The Matrix of Soul by Music…

The Ragas and Ragams of North Indian and South Indian Classics trace back to the oldest musical treatise of the sage Matanga Muni. He is the author of the Brihaddeshi. Matanga lived before 2000 years… and he described already the Moorchana-s (or Mūrcchanā-s).

Matanga Muni introduced the term Moorchanas to the musical tradition – Ghandarva -, regarding an earlier preform of the Ragas, the Jati-s (Jati Gaan).

“Moorchana” is derived from the root “Moorcha”. In Sanskrit it means: “unconsciousness”.

The Moorchana-s overtake an important function for the arrangement of Raga compositions. Each of the seven (7) main pitches of a Raga scale can be transformed into the basic tone  “SA” (1st pitch), from where new Ragas with the same interval distances of the original Ragas are developed. This “modal SHIFT” – Shadja – causes a change of the emotional expression of the original Ragas by an audible perception. This technique is called Moorchana Paddhati.

imc-onair-imcradio-net-modal-shift-fixed-tonic-method-022009-small-2

Beside this ancient form of modal shifting there is a more modern variant for the derivation of scales, the fixed Tonic method. Here the first pitch SA is maintained and individual intervals are changed.

A raga form, which is emanated from different Moorchana-s is called Moorchanakaraka Raga.

dates of broadcasting…

23rd July 2012 – 04:00 pm EST (10:00 p.m. CET) @ Radio RaSA (CH)
(premiere: 17th February 2009 – 11:00 pm CET (05:00 pm EST) @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

In the exterior world the Moorchana-s are a mirror of the world. The basic tone SA tells its history same as a mixture of colours, which is told by this individual note “SA”.

A Raga is the expansion and contraction of the main tone SA (1st pitch) as the universe was created, as it expanded and is limited. The secret of the Moorchana-s is to link the end with the beginning in an endless cycle of the renewal. This point “SAM “, with new beginning again on “SA”, is the origin word for “Samadhi“, the fusion with the divine (Devi):

Moorchana sangeet ki papaharini devi hai.” (Hindi)

(translation: In music the Moorchana-s are the divine, which release from all sins; the divine that visits the soul in the condition of free from sin.)

With methods of modular arithmetic the Moorchana-s and raga scales deriving from it can be determined easily. For the mathematics layman by a 12×12er-Matrix – Moorchana Transform matrix (MTM) – the Moorchanas of a Ragas can be computed very fast.
Moochana-s No. 1-14The scientific processing of the Moorchana-s with mathematical and computer-assisted models helps us in the rational sense to equalise the complexity of the Moorchana-s and for understanding the compositorial and formative potential for Raga scales.

On the basis of the 7 main notes (svara-s), the melodic basic material of a Raga the Moorchana-s are seized into 14 sequential order samples.


sadja-grama (1-7): Uttaramandra
| 4 (sa) – 3 (ri) – 2 (ga) – 4 (ma) – 4 (pa) – 3 (dha) – 2 (ni)
Madhyama-grama (8-14): Sauviri | 4 (ma) – 3 (pa) – 4 (Dha) – 2 (ni) – 4 (sa) – 3 (ri) – 2 (ga)

The system of the Moorchana-s is the most comprehensive source to discover new Ragas. The term of the harmony in Indian Classics can be understood as a kind of Symphony of the Road, the melodic terrain of Ragas. Like all roads, they lead out into the world; one can return on them in addition, again. Thus we cleave with the help of the Moorchana-s through a Raga scale cyclically in the ascending and descending form.

In their resting condition of the unconscious the Moorchana-s remain quietly, until they open us by a “pure spirit” the path to new Ragas and opening us their place within the universal family of Raga scales – a similar state as it can reveal itself to us by meditation.

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CH – Raga CDs des Monats… (07/2012): Moorchana-s… Die Matrix der Seele durch Musik.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 22, 2012

Moorchana-s
– Die Matrix der Seele durch Musik.

In der nordindischen und südindischen Klassik gehen die Ragas und Ragams auf die älteste musikalische Abhandlung des Weisen Matanga Muni zurück. Er ist der Verfasser des Brihaddeshi. Matanga lebte vor 2000 Jahren. Von ihm wurden die Moorchana-s (o. Mūrcchanā-s) bereits beschrieben.

Matanga Muni führte in der musikalischen Tradition – Ghandarva – den Begriff Moorchanas ein, in Bezug auf eine frühere Vorform der Ragas, den Jati-s (Jati-Gaan).

“Moorchana” leitet sich aus dem Wortstamm “Moorcha“, ab. Im Sanskrit bedeutet dies: “die Unbewusstheit” (unconsiousness)…

Die Moorchana-s übernehmen eine wichtige Funktion in der Gestaltung von Ragakompositionen. Mit ihnen kann jede der sieben (7) Hauptstufen einer Ragaskale in den Grundton “Sa” verwandelt werden, von dem aus neue Ragas mit den gleichen Intervallabständen des ursprünglichen Ragas entwickelt werden. Dieser “modale Shift” – Shadja – bewirkt in der akkustischen Wahrnehmung eine Veränderung des emotionalen Ausdrucks des ursprünglichen Ragas. Diese Technik wird Moorchana Paddhati genannt.

imc-onair-imcradio-net-modal-shift-fixed-tonic-method-022009-small-2

Neben dieser antiken Form des modalen Shiftens gibt es eine modernere Variante zur Ableitung der Skalen, dem fixiterten System des Grundtons (fixed Tonic method). Hier wird die erste Stufe Sa beibehalten und einzelne Intervallabstände verändert.

Eine Ragaform, die aus verschiedenen Moorchana-s hervorgeht, wird Moorchanakaraka Raga genannt.

Sendetermine…

23. Juli 2012 – 22:00 Uhr MEST (04:00 pm EST) @ Radio RaSA (CH)
(Premiere: 17. Februar 2009 (23:00) @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

Im Äusseren sind die Moorchanas ein Spiegel der Welt. Der Grundton Sa erzählt ihre Geschichte, wie eine Mixtur von Farben, die von dieser einzelnen Note “Sa” erzählt wird.

Ein Raga ist die Ausdehnung und Kontraktion des Haupttons Sa, wie das Universum selbst erschaffen wurde, wie es sich ausdehnte und begrenzt ist. Das Geheimnis der Moorchanas ist, das Ende mit dem Anfang zu verknüpfen, in einem endlosen Kreislauf der Erneuerung. Dieser Punkt “Sam“, mit Neubeginn wieder “Sa”, ist das Ursprungswort für “Samadhi”, der Verschmelzung mit dem Göttlichen (Devi):

Moorchana sangeet ki papaharini devi hai.” (Hindi)

(Übersetzung: In der Musik sind die Moorchana-s das Göttliche, das von allen Sünden befreit; das Göttliche, das die Seele im Zustand der Sündenlosigkeit besucht.)

Mit Methoden der modularen Arithmetik können die Moorchanas und die sich daraus ableitenden Ragaskalen sehr einfach ermittelt werden. Auch für den Mathematiklaien steht eine 12x12er-Matrix – Moorchana Transform Matrix (MTM) zur Verfügung, mit der sich die Moorchanas eines Ragas sehr schnell berechnen lassen.
Moochana-s No. 1-14Die wissenschaftliche Aufarbeitung der Moorchana-s mit mathematischen und computergestützten Modellen hilft uns im rationalen Sinne, die Komplexität der Moorchanas zu entzerren und das kompositorische, gestalterisches Potential für Ragaskalen zu begreifen.

Auf der Basis der 7 Hauptnoten (svara-s), dem melodischen Grundmaterial eines Ragas, werden die Moorchanas in 14 sequentielle Ordnungsmuster gefasst.

sadja-grama (1-7): Uttaramandra | 4 (sa) – 3 (ri) – 2 (ga) – 4 (ma) – 4 (pa) – 3 (dha) – 2 (ni)
Madhyama-grama (8-14): Sauviri | 4 (ma) – 3 (pa) – 4 (Dha) – 2 (ni) – 4 (sa) – 3 (ri) – 2 (ga)

Das System der Moorchana-s ist die umfassendste Quelle, neue Ragas zu entdecken. Der Begriff der Harmonie in der indischen Klassik versteht sich als eine Art Synphonie der Strasse, dem melodischen Terrain eines Ragas. Wie alle Strassen, führen sie in die Welt hinaus; man kann auf ihnen aber auch wieder zurückkehren. So bewegen wir uns mit Hilfe der Moorchanas durch eine Ragaskala, zyklisch in der aufsteigenden und absteigenden Form.

In ihrem ruhenden Zustand des Unbewussten verharren die Moorchana-s still, bis sie uns durch einen “reinen Geist” den Weg zu neuen Ragas und ihren Platz innerhalb der universellen Familie von Ragaskalen öffnen – ein ähnlicher Zustand, wie er sich uns durch Meditationspraxis offenbaren kann.

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A – Raga CDs des Monats (07/12): Sie geben den Ton an! – Die Dronen in der indisch klassischen Musik.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 21, 2012

Die Förderinitiative “IMC – India meets Classic” präsentiert mit IMC OnAir – IMCRadio.Net auf Radio FRO (Oberösterreich) in seiner Julisendung 2012 das Thema “Sie geben den Ton an! – die Dronen in der indisch-klassischen Musik“.

In der musikalischen Welt beschreibt der Begriff “Drone” einen harmonischen Effekt und eine musikalische Begleitung, in der eine Note oder ein Akkord beständig über den Zeitraum eines Musikstückes erklingt, wiederholend und durchgängig auf gleichbleibender Tonhöhe.

Sie hören dazu Beispiele original indisch-klassischer Musik, mit dem Swarmandal und der Tanpura, Gesangsbeispiele der Bauls auf der Ektar und dem Dotar, in den Gesangsstilen Dhrupad und Khyal und dem Thumri der leichten Klassik.

Sendetermin…

22. Juli 2012 – 23:00 Uhr MESTZ (05:00 pm EST) @ Radio FRO (A)
(Premiere: 7. Oktober 2008 – 21:00 Uhr MESTZ (03:00 pm EST) @ Tide Radio 96.0 FM)
InternetStream (Web & Mobile Radio) | PodCasting | Sendeplan

In der indischen Musik werden die Dronen funktional eingesetzt. Sie schaffen eine Tonalität, eine Beziehung zwischen Klang, Ton und Akkord, auf die ein musikalisches Werk durchgehend aufbaut.

Die Tonika (Grundton) zu identifizieren, ist für das menschliche Ohr in der modalen Struktur der indischen Raga-s ohne vorhandene Akkorde (Intervalle von Ganz- und Halbtonschritten) nahezu unmöglich. Für eine Ragainterpretation übernehmen die Drohnen diese Funktion. Die Struktur einer Ragaskala wird verständlicher und mit dieser klanglichen Orientierungsebene können komplexe Modi entwickelt werden.
Dieser bedeutsame Effekt der Dronen kann auf ein akustisches Phänomen der Harmonik zurückgeführt werden. Es entstehen unterschiedliche Ebenen von Konsonanzen und Dissonanzen, ein Ergebnis der physikalischen Interaktion der Melodie mit den Tönen der Dronen.

In unterschiedlichen Bauweisen findet man die Dronen in der Indischen Klassik, gleichermaßen in der Nordindischen wie Südindischen. Es werden eine Vielzahl verschiedener Dronen verwendet. Es sind die Tanpura (o. Tambura), Ottu, Ektar, Dutar (Dotar oder Doutar), Surpeti, das Swarmandal (o. Surmandal) und Shank, eine Schneckenmuschel.

Die einfachsten Dronen spielen nur eine einzelne Note (z.B. Ektar), die ständig wiederholt wird. Dieser Ton wird auf die 1. Stufe, dem Sa (Shadaj) des Musikstückes oder eines Ragas gestimmt. Mit zwei Noten (z.B. 2-saitige Dotar) können bereits kompliziertere harmonische Effekte erzeugt werden. Im Gesang der nordindischen Klassik (Hindustani Sangeet) wie auch im südindischen Gesang (Carnatic Sangeet) tendiert man zur Stimmung auf die 1. und 5. Stufe (Sa – Pa).

Ektars und Dotars können sowohl als Dronen wie auch als Rhythmusinstrumente verstanden werden, bilden sie in ihrer Bauart und Spielweise beide Funktionen ab. Bezieht man die Musik- und Perkussionsinstrumente ein, ist die Anzahl der reinen Dronen, wie die Tanpura oder Surpeti viel geringer als die der Instrumente, die beide Funktionen abdecken können.

In der indischen Klassik, ist die Tanpura (o. Tambura) die führende Drone. – Die Tanpura ist das Instrument, das den Ton angibt !

Typisch für die nordindische Klassik, werden die Tanpuras im Miraj-Stile angefertigt. Mit ihrem tiefen Klang verkörpern sie das Männliche und werden zur Begleitung männlicher Gesangsstimmen eingesetzt. Man trifft die kleinere Ausführung in der südindischen Klassik an, als Tambura im Tanjore-Stil (eine Laute mit einer Länge von ca. 3-5 Fuss). Aufgrund ihrer höheren Tonlage werden sie bevorzugt als Begleitinstrument weiblicher Gesangsstimmen verwendet.
Die kleinste Bauart, die Tamburi kann mit einer Länge von 2-3 Fuss auch instrumental gespielt werden. Sie ist heutzutage sehr populär. Die Tamburis gibt es 4-, 5-, 6-saitig oder sogar mit noch mehr Saiten.

Das regulär 4-saitige Instrument kann sehr unterschiedlich gestimmt werden. Männliche Vokalisten stimmen die Tanpura in der Tonika auf die 1ste Stufe “SA”, das dem C# (Cis) entspricht. Sängerinnen stimmen um 1/5 höher. Für alle regulären Raga-s wird im Weiteren eine Saite auf die 5. Stufe “Pa” gestimmt. Die zwei Weiteren klingen auf der um eine Oktav höher liegenden Tonika mit (Pa – sa – sa – SA).
Für Ragas ohne 5. Stufe wird diese ersetzt durch die 4. Stufe “Ma”. Im zweiten Beispiel auf den Grundton “D” gestimmt (Ma – sa – sa – Sa).

Hörbeispiel 1: Grundton C# | Pa – sa – sa – Sa

Hörbeispiel 2: Grundton D | Ma – sa – sa – Sa

Sogar einige der indischen Perkussionsinstrumente werden in einer Weise gestimmt, um einen Droneneffekt zu verstärken. Während dem Spiel auf dem Mridangam und der Tabla klingt durchgehend die Tonika mit.

Die Dronen werden auch in der indischen Volksmusik (Folk), im Filmi Sangeet (Hindi Film Songs), für viele Lieder im indischen Film verwendet, in der leichten indischen Klassik, in Maharati oder Rabindranath Sangeet, also den Liedern im indischen Bundesstaat Maharestra oder des indischen Universalgenies Rabindranath Tagore.

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A – Raga CDs of the Months (07/12): They define the tone! – The Drones in Indian Classics.

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 21, 2012

IMC OnAir – IMCRadio.Net of the promotion initiative “IMC – India meets Classic” presents @ Radio FRO (Upper Austria) in Jule 2012 the topic “They define the tone! – The Drones in Indian Classical Music“.

In the musical world the term “drone” describes a harmonic effect and a musical accompaniment, in which a note or a chord is sounding steadily during the period of a music piece, repeating and constantly on a continuous pitch.

IMC OnAir presents examples of original Indian Classical music, with the Swarmandal and Tanpura, the Bauls (Indian bards) on the Ektar and Dotar, the vocal styles Dhrupad, Khyal (Hindustani) and Thumri of Indian light classics.

date of broadcasting…

22nd July 2012 – 05:00 p.m. EST (11:00 pm MESTZ) @ Radio FRO (A)
(premiere: 7th Oct. 2008 – 09:00 pm MESTZ @ Tide Radio 96.0 FM)
InternetStream (Web & Mobile Radio) | PodCasting | broadcasting plan

In Indian music the drones are used “functionally”. A tonality is set by these instruments on which a musical work (e.g. raga-s) is based, creating a relationship between sound, notes and chords.

To identify the Tonika (basic tone / 1st pitch) in the modal structure of Indian Raga-s is almost impossible for the human ear without existing chords (intervals) of whole and half-tone steps. For a raga interpretation the drones take over this function. The structure of a raga scale will be more understandably and with this reference (melodious orientation) complex modes can be developed.
This important effect of the drones can be led back on an acoustic phenomenon of the harmonics. Different levels of consonances and dissonances arise, a result of the physical interaction of the melody (raga scale) with the sound of the drones.

The drones in Indian Classics exist in different designs of construction, equally in music of North India same of South India. A multiplicity of different drones is used. There is the tanpura (or tambura), ottu, single stringed ektar, two stringed dutar (dotar or doutar), surpeti, the swarmandal (or surmandal) and shank, a snail shell.

The simplest drones only have a single note (e.g. one stringed ektar) only, which is constantly repeated. The tone is tuned on the 1st pitch of the piece of music or Raga scale, the SA (Shadaj). With two notes (e.g. two stringed dotar) harmonious and more complicated effects can be produced. In the singing of North Indian Classics (Hindustani Sangeet) same in South India (Carnatic Sangeet) the tuning is on 1st and 5th pitch (SA – PA).

Ektar and Dotar both can be understood as drones and as rhythm instruments, illustrating in their design and playing techniques both functions. Referring music and percussion instruments the number of pure drones (e.g. tanpura or surpeti) is smaller than those which can cover both functions.

In Indian Classics the tanpura (or tambura) is the dominating drone. – It’s the instrument, which defines the tone!

Typically for North Indian Classics the Tanpura is made in the Miraj style. It’s deep sound embodies the male and is used to accompany male vocalists. One finds the smaller execution in South Indian Classics in the Tanjore style as Tambura (lute with a length of approx. 3-5 foot). Due to their higher pitch the tambura-s are preferred accompanying female singers.
The smallest design is the Tamburi. Nowadays the tamburi with a length of 2-3 foot is very popular as drone. With four, five or six strings (even with more) it can be played instrumentally.

Regularly the tanpura is four stringed and can be tuned very differently. Male vocalists tune the tonika as 1st pitch “SA” corresponding to C# (C sharp). Female singers are tuned around 1/5 more highly. For all regular raga-s one further string is tuned on the 5th pitch “Pa” (G). The remaining two strings are resonating to the Tonika one octave more highly (Pa – sa – sa – Sa).

For raga-s without 5th pitch in the tuning of the tanpura the “Pa” it is replaced by the 4th pitch “Ma” (Ma – sa – sa – Sa). In the following example 2 tuned “D” as tonica.

hearing example 1: basic tone (pitch) C# | Pa – sa – sa – Sa (G – C#’ – C#’ – C#)

hearing example 2: basic tone (pitch) D | Ma – sa – sa – Sa (F – D’ – D’ – D)

Even some of the Indian percussion instruments are tuned in a way to strengthen a drone effect. With the play on the Mridangam and Tabla continuously the tonica is resonating.

The drones are used also in Indian folk music, in Filmi Sangeet (songs of Hindi films), in Indian Light Classics, in Maharati or Rabindranath Sangeet, thus the songs in the Indian Federal State Maharastra and compositions of India’s universal genius Rabindranath Tagore.

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DE – Raga CDs des Monats (07/2012): Monsoonragas…

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 18, 2012

Zum Thema “indischer Monsoon (Juli-Anfang Okt.)” werden die Regenragas Megh, Megh Malhar, Miyan Ki Malhar und Gaud Malhar auf der Mohan-Veena (indische Slide-Gitarre), der Sarod und im Gesang präsentiert. Wie in all unseren Sendungen Raga CDs des Monats“ hören Sie Beispiele original indisch-klassischer Musik, gespielt von renommierten Musikmeistern Indiens.

Ragas im indischen Monsoon
Megh – Malhar

Indischen Ragas werde zu bestimmten Tages- oder Jahreszeiten (Ritu) gespielt. Die Ragas der Jahreszeiten und des Monsoons können zu jeder Tages- und Nachtzeit gespielt werden.

Sendetermin…

19. Juli 2012 – 21:00-22:00 CET (03:00 pm EST) @ radio multicult.fm (DE)
(Premiere: 2. Oktober 2007 – 21:00 CET @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

In der Hindustani-Musik, der nordindischen Klassik, finden sich die ausdrucksstärksten Ragakompositionen zur Regensaison wieder. Die Bandbreite des emotionalen Ausdrucks reicht von „majestätisch“ (veer rasa), pathetisch (karuna), freudvoll (Sringar), bis zu „in Einsamkeit gefangen“ (viraha – sringar).

Monsoon in the Vindhya mountain range, central IndiaMonsoon clouds over Lucknow - IndiaIndian Ocean Monsoon clouds over Howrah Bridge - Kolkatasouth-west monsoon rain in Kerala - Indiacentral Kolkata (India) after a monsoon rain
M o n s o o n @ Wikipedia

In Indien liegt die Regenzeit (Megha – Barkha Ritu) zwischen der heissen Sommersaison (Bhairavi) und dem eigentlichen Herbst (Pancham). Der Monsoonzeit (Varsha Ritu) folgt der Post-Monsoon (Sharad Ritu = Herbst). Sharad Ritu beginnt zur Vollmondzeit im Oktober (in 2007 am 10.10.).

Die tiefe Verbundenheit der indischen Bevölkerung mit der Natur drück sich besonders in den Monsoonragas aus, mit der sich Stimmungen und Emotionen des Menschen ausdrücken lassen. – Es ist kennzeichnend für die indische Kultur, sich zutiefst aus der Naturwelt inspirieren zu lassen, spiegelt die Natur selbst das Göttliche wieder.

Die Inder assoziieren den Monsoon mit schweren, dunklen Wolken, Winden, Regen, Blitzen, dem Treffen von Liebenden an Gewitterabenden, ein häufiges Motiv in Bollywoodfilmen. Man spricht dem Monsoon besonders die Eigenschaft zu, in der die Liebenden am Romantischsten sind.

In der post-monsoonen Zeit Sharad Ritu dominieren Jagdmelodien und Gesänge überwolkenverhangene Monde, kühle Nächte, Krishna, Liebende und Geliebte.

Der Begriff Malhar (Mallar oder Malaar) steht in Verbindung mit der Jahreszeit des Regens (rainy season). Malhar bedeutet in seinem Wortstamm „jenes, das den Schmutz wegwäscht“ (that which washes away the dirt). Zum indischen Monsoon werden daher bevorzugt Raga-s aus der Malhargruppe gespielt.

Der Raga Malhar drückt die Freude der Blütezeit aus. Er ist ein friedvoller und kühlender Raga, mit einer 7-stufigen Skala, ein vollständiger Raga. Ausserhalb der Regenzeit können die Malhar-Ragas zur späten Abendstunde oder dem frühen Morgen gesungen und gespielt werden.

Viele Jahrhunderte lang war Raga Megh der Hauptrage der Malhar-Familie. Er wurde später (und bis heute) abgelöst von Raga Miyan Ki Malhar.

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DE – Raga CDs of the Months (07/12): Ragas in Indian Monsoon (Rainy Season Ragas)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 18, 2012

In our regular shows “Raga CDs of the Months” you can listen easily to some new examples of original Indian Classical Music interprated by renowned music maestros out of India. This radio show focuses onto Indian Monsoon Ragas, e.g. the rainy season ragas Megh, Megh Malhar, Miyan ki Malhar and Gaud Malhar , played on the Mohan Veena (Indian Slide guitar), the Sarode and by vocals.

Ragas in Indian Monsoon
M e g h – M a l h a r

Indian Ragas are played at certain times (day/night) or seasons (Ritu). The Ragas of the seasons and Monsoon (beginning of July till October) can be played at every day and night time.

date of broadcasting…
19th July 2012 – 09:00-10:00 p.m. CET (03:00 EST) @ radio multicult.fm (DE)
(premiere: 2nd Oct 2007 (09:00 pm CET) @ Tide Radio)
broadcasting plan | streaming (Internet Radio & Mobile Radio) | podCast

In Hindustani music, the North Indian classical style, the strongest expression of Raga compositions appears to the rain season. The range of the emotional expression from “majestic” (veer Rasa), “pathetic” (Karuna), joyful (Sringar) to “in isolation imprisoned” (Viraha-Sringar).

central Kolkata (India) after a monsoon rainsouth-west monsoon rain in Kerala - IndiaIndian Ocean Monsoon clouds over Howrah Bridge - KolkataMonsoon clouds over Lucknow - IndiaMonsoon in the Vindhya mountain range, central India

Indian Monsoon @ Wikipedia

In India the rain season (Megha – Barkha Ritu) lies between hot summer season (Bhairavi) and autumn (Pancham). With Monsoon time (Varsha Ritu) the post Monsoon (Sharad Ritu = autumn) is connected. Sharad Ritu begins at the full moon time in October (in 2007 on 10/10/).

The deep doing solidarity of the Indian population with nature is particularly expressed by the Monsoon ragas which can cover/express the whole nuances and shades of human emotions. – It’s characteristic for Indian culture to be inspired from the nature world does nature on it’s own reflect the Divine.

Indians associate the Monsoon with heavy, dark clouds, hoists (strong winds), rain, flash lightning and the ‘get together’ of lovers on thunderstorm evenings, a frequent motive in Bollywood scores. Particularly the characteristics of Monsoon is awarded for let be the loving most romantically.

In the time of post Monsoon – Sharad Ritu – dominate hunting melodies and singing with themes of cloud-imposed moons, cool nights, Krishna, loving and be-loved ones.

The term Malhar (Mallar or Malaar) is co-relating with the season of the rain. Malhar means “that one, which washes away the dirt”. For Indian Monsoon preferentially Raga s from the Malhar group are performed.

The Raga Malhar expresses the joy of the bloom time. It is a peacefully and refreshing Raga, with a seven (7) note scale, a complete Raga. Outside of the rain time the Malhar Ragas can be sung & played at the late evening hour or in early morning.

Over centuries Raga Megh was the main raga of the Malhar family. Later (and until today) Megh has been replaced of Raga Miyan ki Malhar.

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Press Releases: Ninth World Hindi Conference (July 17, 2012)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 17, 2012

(07/17/2012 – New Delhi) – The 9th World Hindi Conference (WHC) is scheduled to be held in Johannesburg, South Africa from 22-24 September, 2012. A media launch for the conference will take place on 18th July, 2012 from 1500 hrs onwards at The Ballroom, Hyderabad House, New Delhi. The conference logo and the conference website will be launched on this occasion by Minister of State for External Affairs Smt. Preneet Kaur.

Organisation of World Hindi Conferences began more than three decades ago when the 1st World Hindi Conference was held in Nagpur from 10-12 January, 1975 under the aegis of Rashtrabhasha Prachar Samiti, Wardha. In all, eight World Hindi Conferences have been held so far in different countries such as India (1975 and 1983), Mauritius (1976 and 1993), Trinidad & Tobago (1996), U.K. (1999), Suriname (2003), USA (2007).

Ministry of External Affairs, Govt. of India is the nodal Ministry for coordinating the work relating to the 9th World Hindi Conference. A Steering Committee has been constituted under the Chairmanship of Minister of State for External Affairs Smt. Preneet Kaur. Six sub committees have been formed to deliberate on various aspects of the conference. In South Africa an organizing committee has been formed under the patronage of the High Commissioner of India Shri Virendra Gupta. He is being assisted by the Consulate General of India and Indian Cultural Centre, Johannesburg. Hindi Shiksha Sangh a voluntary Hindi organization in South Africa is the local partner for the conference.

The main theme of the conference is ‘Bhasha Ki Asmita Aur Hindi Ka Vaishvik Sandarbh’.

The programme of the conference includes nine academic sessions, cultural programmes and exhibitions on various aspects of Hindi including IT applications in the field of Hindi. An exhibition on the life and works of Mahatma Gandhi will also be put up by Gandhi Smriti and Darshan Samiti, New Delhi. The venue of the conference will be Sandton Community Centre, Johannesburg. In view of Mahatma Gandhi’s long association with South Africa and the deep influence Gandhiji’s life had on Dr. Nelson Mandela, the main venue of the conference has been named as Gandhigram, plenary hall as Nelson Mandela Sabhagar and other halls for academic sessions have been named as Shanti, Satya, Ahimsa, Neeti and Nyaya. A well equipped media centre will be set up for the use of media persons and appropriate arrangements for briefing will be made at the venue. Information about the registration for the conference and other details can be obtained from the conference website once it is launched.

Contact persons for any information/clarification on the subject:

Ministry of External Affairs New Delhi

Shri Anup Kumar Mudgal
Joint Secretary[AD]
Tel: 23014114
Fax: 23014743
Email:jsad[at]mea[dot]gov[dot]in

Mrs. Suniti Sharma
Deputy Secretary[Hindi]
Tel: 23013889
Fax:23010393
Email:dshindi[at]mea[dot]gov[dot]in

Shri Binod Kumar
Asstt. Dir.[OL]
Tel: 23013528
Email:asstdirhindi[at]mea[dot]gov[dot]in

High Commission of India Pretoria
T.Armstrong Changsan
Deputy High Commissioner
Tel: 00-27-12-3425398
Fax:00-27-12-3425310
Email:dhc[at]hicomind[dot]co[dot]za

(Source: July 17, 2012 – meaindia.nic.in)

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IMC OnAir – IMCRadio.Net’s profile (short form)…

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 15, 2012


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Moderation Script (07/2012): ANGA – The Location of a Raga

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 15, 2012

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Steckbrief: IMC – India meets Classic… IMCRadio.net (15.07.2012)

Posted by ElJay Arem (IMC OnAir) on July 15, 2012

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